የዕብራይስጥ ዓመት 5777 ትንቢታዊ ትርጉም

የዕብራይስጥ ዓመት 5777 ትንቢታዊ ትርጉም ፣ የኢዮቤልዩ ዓመት 5777

ባለፈው እሁድ ፀሐይ ስትጠልቅ ፣ ጥቅምት 2 ፣ አዲሱ ዓመት 5777 በዕብራይስጥ የቀን መቁጠሪያ ተጀመረ . እናም በዚህ ፣ የሰባት ዓመት ዑደት ሰባተኛው ዓመት ይጀምራል ፣ እና በእግዚአብሔር መንግሥት ጊዜ አዲስ የሰባት ዓመት ጊዜ ይከፈታል። በሌላ በኩል የቀን መቁጠሪያው ዓመት 5777 እ.ኤ.አ. ይጀምራል ፣ ቁጥር በ 77 ያበቃል ፣ በዕብራይስጥ ፊደላት በአይን-ዛይን ፊደላት ይወከላል ፣ ስለዚህ ይህ በእግዚአብሔር መንግሥት ጊዜ ውስጥ ያለው አዲስ ዑደት የሙሉነት እና የታዛዥነት ዓመት ይሆናል ብለን ማወጅ እንችላለን።

ቀደም ባሉት ጥናቶች ውስጥ እኛ በእግዚአብሔር መንግሥት የጊዜ ሥርዓት ውስጥ ቁጥር ሰባት የእግዚአብሔርን ጊዜ ፣ ​​የእግዚአብሔርን ዘላለማዊነት ፣ ዕረፍቱን የሚያመለክትበት እና እኔ እኔ ታላቅ እንደሆንኩ ወይም የዘላለማዊው የአሁኑን የሚገልጥበትን እና የሚገልጽበትን አይተናል። እግዚአብሔር በሰባት ጊዜ ዑደቶች ፣ ድርጊቶች ወይም ክስተቶች ውስጥ እንደሚሠራ ተመልክተናል።ቁጥር ሰባት(ይህም ሙላት ፣ መሟላት እና ፍጽምና ማለት ነው) የእግዚአብሔርን ጊዜ ይወክላል። ይህንን መርሕ ወይም ሕግ እግዚአብሔር ሰባተኛውን ቀን (ጊዜ ፣ ዕድሜ ወይም ዑደት) ሊባርከው እና ሊወስነው ከወሰነበት ጊዜ ጀምሮ ከፍጥረቱ ቅጽበት እናወጣለን።

ሰባተኛው ቀን የእግዚአብሔርን ጊዜ ሉል ይወክላል ፣ ምክንያቱም እሱ ዕረፍቱን ይወክላል። እናም እሱ እኛ በዚያ ጊዜ ውስጥ እንድንኖር ፣ እንድናርፍ እና ፍጥረትን ሁሉ እንድንፈጥር እና እንድንገዛ ይፈልጋል (ዘፍ. 2: 1-3 ፤ ዘፀ. 20: 8-11 ፤ ዘሌ. 23: 2-3 ፤ Mr 2 23-28 ፤ 3 1-5 ፤ ማቴ 12 9-13 ፤ ቆላ 2 16-3 4 ፤ ዕብ. 4 1-13)።

እንዲሁም አዲሱ የዕብራይስጥ ሲቪል ዓመት የሚከበረው በዓሉን በሚከበርበት አውድ ውስጥ መሆኑን ተምረናልየመለከት በዓል፣ የመጀመሪያውቲሽሪ; እና በእግዚአብሔር ትንቢታዊ ዕቅድ ውስጥ ፣ ህዝቡ በትኩረት ፣ ዝግጁ እና ለፍርድዎቹ እና ለቤዛው ዝግጁ እንዲሆኑ ይፈልጋል። ይህ የሲቪል የቀን መቁጠሪያም ከፍጥረታት መጀመሪያ ጀምሮ ጥቅም ላይ የዋለው የነገሥታት እና የምድር የቀን መቁጠሪያ በመባልም ይታወቃል (ዘፍ. 7:11 ፤ 8 4-5 ፣ 13-14)።

በዚህ ምክንያት ፣ እግዚአብሔር ለራሱ ዓላማ ሕዝብ የተቀደሰ ፣ ለዓላማዎቹ የተቀደሰ ፣ ለአዲሱ የተፈጠረው የእስራኤል ሕዝብ አዲስ የቀን መቁጠሪያ እንደሚኖር ያረጋገጠለት ፣ ይህም የሚጀምረው በወር አይደለም።ቲሽሪወይም ኤታኒም ፣ ግን ከኒሳን o ወር ጋርአቪቭ(ዘፀ. 12 1-2)።

ስለዚህ ለእስራኤል ሕዝብ በቅዱሳት መጻሕፍት መሠረት እግዚአብሔር የኒሳን / አቪቭን ወር እንደ የዓመቱ የመጀመሪያ ወር እንዲወስዱ እግዚአብሔር ያዛል። ዛሬ ግን ሁሉም አይሁዶች አይደሉም ፤ ግን በአሁኑ ጊዜ የቀን መቁጠሪያውን ለሁለት ይለያሉ -አንዱ ከሃይማኖታዊ ዓይነት አንዱ ፣ ከኒሳን ወር ጀምሮ ፣ የጌታን በዓላት እና ሌሎች ሃይማኖታዊ እንቅስቃሴዎችን እና በዓላትን ማክበር ፤ እና ከሲሽሪ ወር ጀምሮ የሚጀምረው ሌላው የሲቪል ዓይነት የቀን መቁጠሪያ ፣ የግብር አሰባሰብ ጊዜዎችን እና ሌሎች የመንግስት ወይም የፍትሐ ብሔር ፍርድ ቤት እንቅስቃሴዎችን ለመመልከት።

እኛ ፣ የኢየሱስ ክርስቶስ ቤተክርስቲያን ፣ በክርስቶስ አዲስ ኪዳን ሰዎች ፣ ሁለቱንም ልንጠብቃቸው እንችላለን ፣ ምክንያቱም እኛ አስቀድመን በእግዚአብሔር ዘላለማዊ ጊዜ ፣ ​​በጌታችን በክርስቶስ ኢየሱስ በተቀረው በእግዚአብሔር ሥር (ዕብ. 4 1) -10 ፤ ማቴ 11 28-29)። እና በተለየ መንገድ የክርስቲያን ማህበረሰብ እኛ ከአይሁድ ጋር ወይም የአይሁድ መሲሃዊ ማህበረሰብ አለመሆናችን ከእግዚአብሔር ጋር ሰላም አለ ፣ እኛ በሙሴ ሕግ ፊደል አንጸናም ፣ ነገር ግን በክርስቶስ ኢየሱስ ባለው የጸጋ መንፈስ ሕግ ; እንዲሁም ከማንኛውም ባሕል ፣ ሕዝብ ወይም ብሔር ማንኛውንም ዓይነት ሕጋዊነት አንጠብቅም (1 ቆሮ. 9: 20-22 ፤ ሮሜ 6: 14-16 ፤ 7: 6 ፤ ገላ. 3: 9-11 ፤ 5: 17-18 ፤ ቆላ. 2 16-17)።

በእኛ ሁኔታ ፣ ከ 2010 ጀምሮ የእግዚአብሔርን ቋንቋ እና ጊዜ ለማወቅ እና ለመረዳት ላቀደን ለእግዚአብሔር መንፈስ ቅዱስ ምስጋና ይግባውና ፣ አሁን የጌታችን የኢየሱስ ክርስቶስ ዳግም ምጽዓት በዚህ ቲሽሪ ወር ውስጥ በትክክል ሊከሰት እንደሚችል መረዳት እንችላለን። በበዓሉ መካከልየመለከት በዓልእናየይቅርታ በዓል።

እናም ጌታችን ኢየሱስ ክርስቶስ የመጀመሪያዎቹን አራት ትንቢታዊ ትርጉሞች አስቀድሞ እንደፈጸመ ወይም እንዳጠናቀቀ ተምረናልየጌታ በዓላት. እና እነዚህም -ፋሲካ,ያልቦካ ቂጣ,በኩራትእናጴንጤቆስጤ. እሱ የእያንዳንዱን በዓላት ትርጉሞችን ብቻ ሳይሆን ያንን ብቻ እንደፈፀመ ልብ ማለት ወይም ሊሰመርበት ይገባል እሱ ለእያንዳንዳቸው እግዚአብሔር ባቋቋመው ጊዜ ውስጥ አደረገው!

ስለዚህ ፣ ለማክበር በመጠባበቅ ላይ ያሉ ሶስት ክብረ በዓላት አሉ ፣ እነሱም -በዓሉኛሠ መለከቶች,ይቅርታእናድንኳኖችእና ሁሉም ተሟልተዋልየቲሽሪ ወር፣ በመከር ወቅት! ለዚያም ነው እነዚያ የመጽሐፍ ቅዱስ ተማሪዎች ፣ ከእግዚአብሔር ዘመን የተረዱት ፣ የጌታ ዳግም ምጽዓት በአምስተኛው እና በስድስተኛው የጌታ በዓል ፣ በመለከቶች በዓል መካከል የሚከበረው ከፍተኛ ዕድል አለው ብለው የደመደሙት። እና ይቅርታ… እግዚአብሔር ብቻ ያውቃል!

አሁን በዓይን-ዘይን በተሰየመ በዚህ ዓመት ምን ትርጉሞችን እና ክስተቶችን ልናገኝ እና ልንጠብቅ እንደምንችል እንመልከት-77…

የአምልኮ ሥርዓት

ሥነ ሥርዓት ቁጥር 70 በዕብራይስጥ ፊደል (አለፋቶ) በአይን ፊደል ይወክላል ፣ ምልክቱ ዐይን ነው ፣ ትርጉሙም ራዕይ ነው ፣ የማየት ችሎታ። ከ 5770 (2010) ጀምሮ ፣ በዕብራይስጥ የቀን መቁጠሪያ ፣ እግዚአብሔር ሕዝቡን ፣ ቤተክርስቲያኑን ፣ ትክክለኛውን ትንቢታዊ ራዕይ እንዲያገኝ ፣ እርሱ የላከውን ተልዕኮ በትክክል መፈጸም የሚችልበት የአሥር ዓመት የጊዜ ዑደት ውስጥ እንገባለን። እርሱ ትቶናል እናም ለብሔራት ያለውን ትንቢታዊ ዕቅዱን ልንረዳ እንችላለን።

ሥነ ሥርዓት ዕብ. ማለት አይን ፣ ይመልከቱ ፣ በጌማሪያ እንዲሁ 70 ን ይወክላል ፣ በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ ቁጥር 70 አሕዛብን (ዓለም አቀፋዊነትን) እና ፍጹም ሥርዓትን ወይም መንፈሳዊ እና ቁሳዊ አስተዳደርን ፣ ግን ደግሞ ተሐድሶን እና ደህንነትን (ዘ Num. 11 16-17 ፣ 24-29 ፤ መዝ. 119: 121-128) .

ከ 5770 (2010) ጀምሮ እኛ ደግሞ ለሰባት እና ለሰባ ዓመታት አዲስ ዑደት ውስጥ ገብተናል ፣ ጌታ በቃሉ እና በእሷ ውስጥ በተዋቀረው ንድፍ መሠረት ሕዝቡን በሚመልስበት መንግሥት ውስጥ አዲስ ጊዜ እንገባለን።

የዛይን ትርጉም -

ዛይን: እሱ የዕብራይስጥ አለፋቶ ሰባተኛ ፊደል ነው ፣ እሱም መጀመሪያ ሰይፍ ፣ መሣሪያ ወይም ሹል መሣሪያ ማለት ነው። እና በዕብራይስጥ ፊደላት ውስጥ ባለው ቦታ ምክንያት የሰባት (7) የቁጥር እሴት አለው። ከዚህ ደብዳቤ በስፔን ወይም በስፔን የተወረሰው የላቲን ፊደል zeta ይመጣል።

ዛይን: እግዚአብሔር በሰባት ጊዜ ዑደቶች ፣ ድርጊቶች ወይም ክስተቶች ውስጥ እንደሚሠራ ተመልክተናል።ቁጥር ሰባት(ይህም ሙላት ፣ መሟላት እና ፍጽምና ማለት ነው) የእግዚአብሔርን ጊዜ ይወክላል። እግዚአብሔር በሰባተኛው ቀን (ጊዜ ፣ ዕድሜ ወይም ዑደት) እና እግዚአብሔር በሕዝቦቹ እና በአሕዛብ ላይ ሲፈርድ የምናየበትን ሌሎች እሱን ለመባረክ እና ለመለየት ከወሰነበት ጊዜ ጀምሮ ይህንን መርህ ወይም ሕግ አውጥተናል። በሰባት ዓመት ዑደቶች ውስጥ

ዘይን ፣ የጊዜ ሰይፍ

ዘይን ሰባት (7) ን እና ሰይፍን እንደሚወክል ቀደም ብለን ተመልክተናል ፣ ስለዚህ በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ ካለው የጊዜ ዑደቶች ጋር ባለው ግንኙነት ምክንያት ጊዜን ወይም ጊዜን እንደ መቁረጥ ይቆጠራል። አንዳንድ ምሳሌዎችን እንመልከት -

• ቅዳሜ (ሻብባት) ፣ የሰባት ቀን ሳምንት ሰባተኛ ቀን።
• ጴንጤቆስጤ (shavuot) ፣ እሱም ከፋሲካ በኋላ (በፔሻች) በ 49 ኛው ቀን ፣ ወይም ከሰባት ሳምንታት በኋላ ፣ ወይም ከሳምንታት ሳምንት በኋላ።
• ቲሽሪ ፣ በዓመቱ ውስጥ ሰባተኛው ወር ፣ ወይም የወራት ሳምንት።
• ሸሚታ ፣ ለተቀረው ምድር ሰባተኛው ዓመት ፣ ወይም የዓመታት ሳምንት።
• ኢዮቤልዩ (ዮቨል) ፣ እሱም በ 49 ኛው ዓመት ከሰባት ዓመታት ዑደቶች በኋላ ፣ ወይም ከሰባት ዓመታት ዓመታት ሳምንት በኋላ።
• የሺህ ዓመት መንግሥት ፣ የሰው ዘር ታሪክ ሰባተኛው ሺህ ዓመት ወይም የአንድ ሳምንት ዑደት 1,000 ዓመታት።

በጣም የሚያስደስት እውነታ በዕብራይስጥ ዜማን (ዜማን) የሚለው ቃል ጊዜን ማለት ነው (ኤስ. 5: 3 ፤ ዲ. 3: 7, 8 ፤ 4:36) እንዲሁም በ zayn (z) ፊደል ይጀምራል። ዘማን እንዲሁ ሊተረጎም ይችላል -ወቅቱ ፣ ጊዜዎቹ ፣ የተሰየመበት አጋጣሚ ፣ ወቅት ፣ ዕድል (ዲ. 2:16 ፣ 21 ፤ 6:10 ፣ 13 ፤ 7:12 ፣ 22 ፣ 25)።

እና ከላይ የተጠቀሱት እነዚህ የዘመን ዑደቶች (z'man) ፣ እንዲሁም በእግዚአብሔር መንግሥት ኢኮኖሚ ውስጥ የትንቢታዊ ጊዜዎችን ይቆርጡ ወይም ያቋቁማሉ ፣ በእግዚአብሔር ቃል (ዚያን) ውስጥ ምልክት የተደረገባቸው ወይም የተቋቋሙ ዑደቶች እና ወቅቶች ናቸው እና ተስማሚ ጊዜዎችን (ካይሮስን) ያመልክቱ። ) ፣ ለእግዚአብሔር ሕዝብ ከፈጣሪ ጋር ባላቸው ግንኙነት ፣ ከጅምሩ ባቋቋማቸው (ዘፍ. 1-2)።

ለዚህም ነው እግዚአብሔር ፣ ጥረቱ እና ፍላጎቱ ሕዝቦቹ ቀኖችን እና ጊዜዎችን መቁጠር እንዲማሩ ፣ (ዘካርን) የእረፍት ጊዜዎቹን እና በዓላቱን እንድናስታውስ ያዘዘን (ዘዳ. 32: 7 ፤ ዘፀ. 20: 8 ፤ ሚል. 4) 4 4 መዝ 90 12) ፣ ለዚህም በሰማይ ታላላቅ መብራቶችን አቋቋመ (ዘፍ. 1 14)። ለጊዜ (z’man) የሚለው የዕብራይስጥ ቃል ከሚያስታውሱት (ዘካር) እና ከማስታወስ ወይም ከማስታወስ (ዚቻሮን) ከሚሉት ቃላት ጋር በቅርበት የተዛመደ መሆኑን ልብ ይበሉ ፣ እና ሁሉም በዜን ፊደል ይጀምራሉ!

በእውነቱ ፣ በዕብራይስጥ መጽሐፍ ቅዱስ ፣ በማሶሬቲክ ጽሑፍ ውስጥ ፣ በጉጉት የተገለፀው የዛይን ፊደል ስለታየ እና ከተገኘው የጥቅሱ ፊደላት ከሌሎቹ ስለሚበልጥ ፣ በሚልክያስ 4: 4 ፣ ጌታ ለሕዝቡ በሚናገርበት

ያስታውሱ [zacher] በኮሬብ ሥርዓትና ለእስራኤል ሁሉ ባዘዝሁት በባሪያዬ በሙሴ ሕግ።

ዘውዱን ዘውድ ያደረገው ሰው

በቅርበት ከተመለከትን ፣ የዛይን ፊደል የቫቭ ዘውድ ፊደል (ታጊን) ነው ፣ በተለይም የዚያን ዘውድ ሲመለከት (በግራ በኩል ያለውን ፎቶ ይመልከቱ)።

እንደ እውነቱ ከሆነ ዛይን የሚለው ፊደል በዕብራይስጥ ፣ ከስምንተኛው አክሊል ፊደላት አንዱ ነው። እናም እኛ እንዳየነው ፣ ቫቭ ሰውን ይወክላል እና ዛይን ዘውድ ያለውን ሰው የሚወክል ከሆነ ፣ ያይን ፊደል በዓለም ላይ ሊፈርድ እና መንግስቱን በፍትህ ጎራዴ የመሠረተውን የመሲሑን ንጉሥ ፣ የመሲሑን ገዥ ይወክላል ብለን መደምደም እንችላለን። , እና ስለዚህ ፣ ዘላለማዊ እና ዘላቂ ሰላም ያሰፍናል (ኢሳ. 42 1-4 ፤ 49 1-3 ፤ የሐዋርያት ሥራ 17 30-31 ፤ ራዕይ 19 11-16)።

ይህ ያዕቆብ ለልጁ ለይሁዳ የሰጠውን ትንቢት ያስነሳል (ዘፍ 49:10)

ሴሎ እስኪመጣ ድረስ የይሁዳ በትር ወይም ሕግ አውጪ ከእግሩ መካከል አይወሰድም ፤ ሕዝቡም ወደ እርሱ ይሰበሰባሉ።

የዘውድ ልጅ የሆነው መሲሁ ፣ የይሁዳ ነገድ አንበሳ ለመንገሥ በትር (በትር) እና ከአፉ በሚወጣው ስለታም ባለ ሁለት አፍ ሰይፍ ይመጣል ፣ በአሕዛብ ውስጥ ፍትሕን ለመፍረድ።

የአይሁድ ወግ እንዲሁ በዜይን ምስል ውስጥ በጎ አድራጊ ሴት ያየዋል ፣ በራቢ ዶቭ በር ቤን አብርሃም ፣ በመሲዝ ማጉይድ በመባልም የሚታወቀው ፣ ረቢ እስራኤል ቤን ኤሊzerዘር ፣ የሃሲዲክ የአይሁድ እምነት መስራች እና በኣል ሸም በመባል ይታወቃል። ቶቭ ፣ ማን ይላል - መልካም ሴት የባሏ ዘውድ ናት ፤ ለዚህ ሰው በሻብዓት ወቅት ሻማዎችን ስታበራ የምትለማመደውን የራሷን የልዑል የዕውቀትን አክሊል በባለቤቷ ውስጥ የማሳየት ኃይል አላት። ስለዚህ ጨዋ ሴት ባሏን መርዳት ትችላለች ፣ እናም አሁንም እርሷን ታስተካክላለች ፣ ስለሆነም ሁል ጊዜ በክብር ፣ በትህትና እና ለእሱ በመገዛት የላቀ መንፈሳዊ ግንዛቤ እና ትብነት ታገኛለች።

ዛይን እና የእግዚአብሔር ቃል ሰይፍ

በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ ያለው የሰይፍ ምልክት ወይም ምስል እጅግ በጣም ሀብታም ነው እናም በዚህ አስደናቂ ርዕሰ ጉዳይ ላይ አጠቃላይ ጥናት መስጠት በዚህ ጊዜ ግቤ አይደለም። ግን ስለ ሰይፉ አንዳንድ ዋና መጽሐፍ ቅዱሳዊ ትርጉሞችን በአጭሩ ማየት እችላለሁ-

1. የእግዚአብሔር ቃል እንደ ሰይፍ (መዝ. 149 6 ፤ ኢሳ. 49 1-2 ፤ ኤፌ. 6:17 ፤ ዕብ. 4 12 ፤ ራእይ 19:15, 21)
2. እንደ ሰይፍ የተነገረው ቃል (መዝ. 55:21 ፤ 57: 4 ፤ 59: 7 ፤ 64: 2-4 ፤ ምሳሌ 12:18 ፤ ራእይ 1:16 ፤ 2:16 ፤ 19:15, 21)
3. ሰይፉ የእግዚአብሔር ፍርድ ምልክት (ዘፍ. 3:24 ፤ ኤስ. 9: 7 ፤ መዝ. 17:13 ፤ 78:62 ፤ ኤር. 14:18 ፤ 16: 4 ፤ 29:17 ፤ 44:13 ፤ 50) 37 ፤ ኦስ 7:16 ፤ ዓም 4:10 ፤ ናህ 3:15 ፤ ዘካ 9:13 ራዕ 6 4, 8 ፤
4. ሰይፉ በገዢዎች በኩል ጦርነትን ፣ ቅጣትን ወይም የፍትህ እርምጃን ያመለክታል (ሉቃ. 26:25, 33 ፤ ኤር. 12:12 ፤ 44:13 ፤ ላም 1:20 ፤ ዕዝ 14:17 ፤ ሮ .13 3-4 ፤ ራእይ 6 4፣8)

የ 777 መጽሐፍ ቅዱሳዊ እና ትንቢታዊ ትርጉም

አሁን በመጽሐፍ ቅዱሳዊ እና ትንቢታዊ ይዘቱ ምክንያት ወደ ውስብስብ ርዕሰ ጉዳይ እንገባለን ፣ በዚህ ዓመት 5777 ውስጥ ሦስት (3) ሰባት (7) መገኘት ነው ፣ ይህም እጅግ ልዩ ያደርገዋል… እና ወርቅ በዚህ ሰዓት ለጌታ ፣ ይህንን ጉዳይ ለእርስዎ የማብራራት ግልፅነት እና ችሎታ መንፈስ ቅዱስ ሊሰጠኝ ይችላል። ለአንባቢዎቼም ጌታ ሳይንስን ፣ ማስተዋልን እና ጥበብን ከላይ ይስጣችሁ።

እና ከፊታችን ሊኖረን የሚችለውን ዐውደ-ጽሑፍ ለማብራራት ፣ የፕላኔቷ ምድር ነዋሪዎች ለኮሜት ጫማ ጫማ ሰሪ-ሌዊ መስቀል በትኩረት እና በአድናቆት ወደተመለከቱበት ወደ 1994 ወደ ምልክት ምልክት መመለስ አለብኝ። የእኛ ስርዓት ሶላር እና የንጉሱን ኮከብ ሃያ አንድ (21) ጊዜ መታ-ጁፒተር። ምክንያቱም ያ ክስተት ከ 1994 እስከ 2015 ባለው በእግዚአብሔር ትንቢታዊ ዕቅድ ውስጥ ለሰባት (7) ዓመታት የሦስት (3) ዑደቶች መጀመሪያ ምልክት ሆኗል።

1. ኮሜት በፕላኔቷ ጁፒተር ላይ ያደረሰበት ቀን ሐምሌ 16-22 ፣ 1994 ነበር። እና ከሐምሌ 16 እስከ 17 እ.ኤ.አ.እ.ኤ.አ. እ.ኤ.አ. 9 ኛው እ.ኤ.አ.ውስጥ ተከስቷልየዕብራይስጥ የቀን መቁጠሪያ. ማለትም ፣ የኮሜቱ 21 ተፅእኖዎች የተጀመረው እ.ኤ.አ. ምን ካላወቁየአቫ 9 ኛው ይወክላል, በዚህ ብሎግ ውስጥ በታተመው መልእክት ውስጥ የበለጠ ማንበብ ይችላሉየ Av ወር ትርጉሞች፣ ግን በአይሁድ ሕዝብ ታሪክ ውስጥ የፍርድ እና የጥፋት ቀንን ይወክላል ለማለት በቂ ነው።
2. በዕብራይስጥ የጁፒተር ፕላኔት ስም ጻዴክ ነው ፣ እሱም እንደ ፍትህ ሊተረጎም ይችላል ፣ ፍትሕን ያደርጋል ፣ ልክ (ጠንካራ 6663 ፣ 6664 ፣ 6666)።
3. በዚያ ቀን በፕላኔቷ ጁፒተር አቅራቢያ ህብረ ከዋክብት ሊብራ (ላቲ። የፍትህ ሚዛን) በዕብራይስጥ ሞዛናይም (ልኬቱ ወይም ክብደቱ ፣ ፀፀት) ተብሎ የሚጠራው እና እሱ የፍትህ ምልክት ከመሆኑ በተጨማሪ ብርሃንን ይወክላል። (እውቀት)።
4. ከዕብራይስጥ እይታ በዚህ ጁፒተር ላይ በኮሜት በኩል የተላከው የፈጣሪ መልእክት ሊተረጎም ይችላል-እኔ በፍትሕዬ ላይ ፍርዴን በአሕዛብ ላይ እያወጅኩ ነው (ኢሳ. 5 15-16 ፤ 51 5-7)።
5. ታላቁን ፕላኔት ጁፒተርን የመታው ሀያ አንድ (21) ቁርጥራጮች ፣ ሰባት (7) ሶስት (3) ዑደቶችን ይወክላሉ። ቁጥር 21 የተሰየመውን ጊዜ ፣ ​​ቀጠሮ ፣ በሂደት የቀደመ ጊዜን ይወክላል። ኖኅ ከመርከብ ከመውረዱ በፊት በጠበቀው በ 21 ቀናት ውስጥ እናየዋለን (ዘፍ. 8 1-18) ፤ ነቢዩ ዳንኤል ስለ እግዚአብሔር ጊዜ እና ለሕዝቦቹ ትንቢታዊ ዕቅድ መገለጥን ለመቀበል በጾመው በ 21 ቀናት ውስጥ ፣ እና ይበልጥ በሚያስደንቅ ሁኔታ ፣ በዮሐንስ አፖካሊፕስ (ሰባት ማኅተሞች ፣ ሰባት መለከቶች እና ሰባት ጽዋዎች) በፍርድ ዑደት ውስጥ።
6. ከ 1994 እስከ 2015 ባለው ጊዜ ውስጥ በትክክል ሃያ አንድ (21) ዓመታት አሉ። የጊዜ ዑደት ያበቃል ምድር በቅርቡ ከፈጣሪዋ ጋር ቀጠሮ ትይዛለች!
7. በዕብራይስጥ የቀን መቁጠሪያ ውስጥ 1994 ዓመት 5754 ነበር ፣ እና 2014 ዓመቱ 5774 ነበር ፣ ሁለቱም ዓመታት በቁጥር 4 ያበቃል ፣ ይህ ማለት አንድ ነውደብዳቤው Dalet፣ እኛ እንዳየነውአራተኛው ክፍል፣ በሩን ይወክላል። እኔ የተናገርኩት እውነት ከሆነ በ 5754 በር ተከፈተ ፣ የ 21 ዓመት ዑደት ፣ እሱም በ 5775 ይዘጋል። ግን በ 5774 ሌላ 7 ዓመታት ሊቆይ የሚችል ሌላ በር ተከፈተ…

ይህንን የከዋክብት ክስተት ሲያጠና በመንፈሴ የተረዳሁት ፣ በራእይ መጽሐፍ በእኔ ላይ እንደሚደርስብኝ ፣ አንድ ነገር ወይም አንድ ሰው እየቀረበ መሆኑን ፣ ወይም አንድ ነገር እየመጣ መሆኑን የከበሮ ድምጾችን እንዴት እንደሚሰሙ በአእምሮዬ እና በመንፈሴ ውስጥ መስማቴ ወይም መረዳቴ ነው። ወደ መጨረሻው ይመጣል…

ይህ የከዋክብት ክስተት የሰባት (7) ዓመታት የሦስት (3) ዑደቶች መጀመሪያ ፣ አጠቃላይ ሃያ አንድ (3 × 7 = 21) ዓመታት-1994-2001 ፣ 2001-2008 ፣ 2008-2015 (ከዚህ በታች ያለውን ሰንጠረዥ ይመልከቱ)። እ.ኤ.አ. በ 2015 (5775) እ.ኤ.አ.ሸሚታ ዓመትእና 5776/2016 ዓመት ሀየግንኙነት ዓመትእና እ.ኤ.አ. በ 2016 የተጠናቀቀው ሽግግር በተለይም እሁድ ፣ የካቲት ባለፈው ጥቅምት ፣ እና አሁን የዕብራይስጥን 5777 ዓመት ይጀምራል።

ለወደፊት ጥናቶቻችን ዋጋ ሊኖረው ስለሚችል የሃያ አንድ ቁጥር (21) መጽሐፍ ቅዱሳዊ ትርጓሜን ማስታወስ አስፈላጊ ነው። ቁጥር 21 በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ ከ 21 ቱ የእግዚአብሔር ስሞች ጋር ይዛመዳል። የመጽሐፈ መሳፍንት እና የዮሐንስ ወንጌል 21 ምዕራፎች ፤ እንዲሁም በ 21 በረሃ የእስራኤል ዓመፅ ኃጢአት; በ 1 ኛ እና በ 2 ኛ ነገሥታት መጽሐፍት ውስጥ 21 የተከፋፈለው የእስራኤል መንግሥት የመጀመሪያው የሰሜናዊ ንጉሥ የኢዮርብዓም ኃጢአት ተጠቅሷል። እና በጢሞቴዎስ 2 ኛ ምዕራፍ 3 ላይ ፣ ሐዋርያው ​​ከቅርብ ጊዜያት ወዲህ 21 የወንዶች ኃጢአቶችን ዘርዝሯል።

ነገር ግን ቁጥር 21 እንዲሁ ከጊዜ ጋር ይዛመዳል -ኖኅ ከመርከብ ለመውጣት 21 ቀናት ወይም ሦስት (3) ሳምንታት (7) መጠበቅ ነበረበት። መልአኩ ገብርኤል የእግዚአብሔርን መልእክት ከማሳወቁ በፊት ዳንኤል ለ 21 ቀናት በጸሎት አሸነፈ። እና ለ 21 ዓመታት ያዕቆብ ራሔልን እንደ ሚስቱ ለማግኘት ለላባ ሰርቷል። እነዚህ ምንባቦች እንደሚያመለክቱት በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ ያለው ቁጥር 21 ደግሞ የጊዜን ፍጻሜ ፣ የጊዜን ሙላት ያመለክታል። በድምሩ 21 ቀናትን በሚሰጡ በመጀመሪያዎቹ ስድስት (6) ቀናት ድምር ውስጥ የምንመለከተው 1 + 2 + 3 + 4 + 5 + 6. በራዕይ ውስጥ በአጠቃላይ 21 ሙከራዎች በኃጢአቱ ላይ ተከፍተዋል። እና በ 7 ዑደቶች ውስጥ በ 7 ሙከራዎች (ማኅተሞች ፣ መለከቶች እና ኩባያዎች) ውስጥ የሰው ልጅ አመፅ።

ይዘቶች

• የዕብራይስጥ ዓመት 5777 ትንቢታዊ ትርጉም ፣ የኢዮቤልዩ ዓመት 5777
• የአምልኮ ሥርዓት
• የዛይን ትርጉም -
• ዘይን ፣ የጊዜ ሰይፍ
• ዘውዱን ዘውድ ያደረገው ሰው
• ዛይን እና የእግዚአብሔር ቃል ሰይፍ
• የ 777 መጽሐፍ ቅዱሳዊ እና ትንቢታዊ ትርጉም

• የበረራ ትንቢታዊ እና መንፈሳዊ ትርጉም
• በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ ሳፕፊር ትርጉም
• የ OWLS ትንቢታዊ እና መንፈሳዊ ትርጉም
• በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ የትራምፕ ትርጉም
• ትንቢታዊ አማላጆች በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ
• በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ የዓሳ ትንቢታዊ ትርጉም