የነቢያት ሰዎች ባህሪዎች
ለማንኛውም ነቢይ ምንድነው?
ነቢይ ማለት እግዚአብሔርን ወክሎ ሰዎችን የሚያናግር ሰው ነው። አንድ ነቢይ የእግዚአብሔርን ፈቃድ አሳወቀ ፣ ሰዎችን ወደ እግዚአብሔር መልሶ ጠርቶ ፣ ለሠሩት መጥፎ ነገር የእግዚአብሔርን ፍርድ ሰዎች አስጠነቀቀ። ነቢያት ደግሞ ብዙ ጊዜ ወደፊት የሚከሰቱ ክስተቶችን ለማወጅ እግዚአብሔር ይጠቀምባቸው ነበር። ለምሳሌ በብሉይ ኪዳን ብዙ ነቢያት ስለ መሲሑ መምጣት ይሰብካሉ።
ለእግዚአብሔር አፍ
ነቢያት በአንድ በኩል ያልተለመዱ ሰዎች ነበሩ። ለጊዜው ከእግዚአብሔር የተላከ መልእክት እንጂ ሀሳባቸውን እና ሀሳባቸውን አልገለፁም። እግዚአብሔር በነቢዩ በኩል ለሕዝቡ እንዲናገር ለእግዚአብሔር ዓይነት አፍ ነበሩ። በሌላ በኩል ነቢያትም በጣም የተለያየ አስተዳደግ ያላቸው በጣም ተራ ሰዎች ነበሩ።
ለምሳሌ ፣ አሞጽ ንፁህ የበግ አርቢ ነበር ፣ ኢሳያስ ደግሞ ከከፍተኛ ደረጃ ቤተሰብ የመጣ ነው። ነገር ግን ነቢያቱ ምንም ያህል የተለያዩ ቢሆኑም ፣ አንድ ነገር በሁሉም ላይ ተፈጻሚ ሆነ - በእነሱ በኩል ለሕዝቡ እንዲናገሩ የሚመርጣቸው እግዚአብሔር ነው።
ነቢያት ስለ ምን ተናገሩ?
ነቢያት እግዚአብሔር በኑሮአቸው እንዳልረካ ለሕዝቡ ለማሳወቅ ተጠቅመውበታል። ብዙ ጊዜ በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ የእስራኤል ሕዝብ ለእግዚአብሔር የማይታዘዙ መሆናቸውን እናነባለን ፣ እናም አንድ ነቢይ ሕዝቡ በተሳሳተ መንገድ ላይ መሆኑን እንዲገነዘብ የማድረግ ሥራ ነበረው።
ለምሳሌ ፣ ብዙ ነቢያት እግዚአብሔር ሕዝቡ ወደ አስበው የአኗኗር ዘይቤ ካልተመለሱ እግዚአብሔር እንደሚቀጣቸው አሳይተዋል። እግዚአብሔር በአስቸጋሪ ጊዜያት ሰዎችን ለማበረታታት ነቢያትንም ይጠቀማል። ሰዎች እግዚአብሔርን ብቻ ቢያምኑት ሁሉም መልካም ይሆናል።
ቀላል ስራ አይደለም
ብዙ ነቢያት በእርግጥ ቀላል አልነበሩትም። በእግዚአብሔር ስም ተናገሩ ፣ ነገር ግን ከእግዚአብሔር የተላከው መልእክት በትክክል በአመስጋኝነት አልተቀበለም። ይህ ደግሞ ብዙውን ጊዜ ለመልእክተኛው መዘዝ ነበረው። ስለዚህ ኤርምያስ በረት ውስጥ ተዘግቶ ይሳለቃል። ሕዝቡ መልእክቱን ማድነቅ እና መቀበል አልቻለም። እግዚአብሔር ሕዝቅኤልን ለሕዝቡ መናገር እንዳለበት ነገረው ፣ ነገር ግን እግዚአብሔር ሕዝቡ እንደማይሰማው ወዲያውኑ ግልጽ አደረገለት።
ይኸው ሕዝቅኤል እግዚአብሔር በሕዝቡ ላይ ምን ያህል ደስተኛ እንዳልሆነ በምሳሌያዊ ድርጊቶች የማሳየት ተግባር ተሰጥቶታል። የጎዳና ቲያትር ዓይነት። በግራ ጎኑ ለ 390 ቀናት በቀኝ እጁ ደግሞ ለ 40 ቀናት ሲተኛ ምግቡን በላም እበት ላይ መጋገር አለበት።
የመጽሐፍ ቅዱስ ነቢያት አጭር ታሪክ
በመጀመሪያ ደረጃ ነቢያት በቡድን ሆነው ሲሠሩ እናያለን . እነሱ በአለባበሳቸው ተለይተው ይታወቃሉ (ፀጉራማ ካባ እና የቆዳ ቀበቶ ፣ እንደ 2 ነገሥት 128 ፤ ዝ.ከ. ማቴ. 3 4) ፣ ምጽዋት ላይ ይኖሩና ይጓዙ ነበር። የእነሱ አፈፃፀም ሙዚቃ እና ዳንስ ያጠቃልላል ፣ ይህም ነቢዩ ከእግዚአብሔር ጋር መገናኘቱን የሚሰማውን ደስታ ይፈጥራል። ሳኦልም ከነቢያት ጋር ሲገናኝ ይከሰታል (1 ሳሙ. 10 ፣ 5-7)።
ሆኖም ፣ የመጽሐፍ ቅዱስ ትንቢት ከነቢይ ቡድን ወደ ሲያድግ ግለሰብ ግለሰብ ፣ የደስታ መግለጫዎቹ ይወድቃሉ። ነቢዩ ጌታ እግዚአብሔር እንዳነጋገረው በቀላሉ ዘግቧል። የንግግሩ አካሄድ እግዚአብሔር ከተናገረው ሙሉ በሙሉ በታች ነው። እራሳቸውን እንደ ቡድን ነቢያት የማይረዱት እነዚህ ሎተሮች (ለምሳሌ ፣ በ 7፣14 ውስጥ የነቢዩ አሞጽን አሉታዊ መልስ ይመልከቱ) ፣ የጥንታዊ ትንቢትን ይመሰርታሉ ፣ እሱም ትንቢትንም ያጠቃልላል። ቅዱሳት መጻሕፍት ምክንያቱም ትንቢቶቻቸውን የመፃፍ ደረጃን አድርገዋል።
ይህ ጽሑፍ በዋነኝነት የነቢያት አድማጮች እነዚህ በእግዚአብሔር ስም ያመጡትን መልእክት ለመቀበል ፈቃደኛ አለመሆንን የሚቃወም ነው (ለምሳሌ ፣ የኢሳያስ አፈጻጸም በኢሳ. 8፣16-17 ይመልከቱ)። በዚህ መንገድ ትንቢታዊ ቃላቱ ለቀጣዩ ትውልድ ተጠብቀው ነበር። ይህ በተፈጥሮ አሁን እኛ ነቢያት ብለን የምናውቀውን ተጨማሪ ጽሑፋዊ እድገት አስከተለ። ከዚህ የጥንታዊ ትንቢት ፣ ሙሴ ዘዳግም 34.10 ላይ የባቢሎን ግዞት እንደ ነቢይ እና በእርግጥ ከነቢያት ሁሉ ታላቅ ሆኖ ከተመለሰ በኋላ ወደ ኋላ ይመለከታል።
በእርግጥ ፣ የእስራኤል ታሪክ ሁሉ እንደ ነቢያት ተተረጎመ-በሲና ተራራ ላይ ከእግዚአብሔር ቀጥተኛ ራስን መገለጥ ጀምሮ ፣ ሁል ጊዜ አማላጆች ፣ ነቢያት ነበሩ ፣ ሙሴም የመጀመሪያው ነበር (ስለዚህ-ዘዳግም 18፣13- 18)። (ቫን Wieringen ገጽ 75-76)
ክላሲካል ትንቢት በእስራኤል ውስጥ ከ 8 ኛው ክፍለ ዘመን ጀምሮ ሙሉ በሙሉ ያድጋል። ያም ሆነ ይህ ትንቢታቸውና መልእክታቸው ስለተላለፈባቸው ነቢያት ነው። እነሱ ‹የቅዱሳን ነቢያት› ተብለው ይጠራሉ። በ 8 ኛው ክፍለ ዘመን አሞጽ እና ሆሴዕ በሰሜናዊ እስራኤል ውስጥ ይከሰታሉ - አሞጽ በማህበራዊ በደሎች ላይ ከባድ ትችት; ሆሴዕ በምድረ በዳ ጊዜ ለጌታ ለመጀመሪያ ጊዜ ለመገኘት በታማኝ ጥሪ። በደቡባዊው የይሁዳ መንግሥት ኢሳይያስ ብዙም ሳይቆይ ተገለጠ። ከሚካ ጋር በመሆን የሶርያ ንጉሥ እና የእስራኤል ንጉሥ በኢየሩሳሌም ላይ እያካሄደ ያለውን ጦርነት ትርጓሜውን ይሰጣል።
ኢሳያስ እንደ ቀደሙት ኤልያስ እና ኤልሳዕ ፖለቲካ ውስጥ ጣልቃ ይገባል። እርሱ አካዝን ጠርቶ በኋላ ሕዝቅያስ በእግዚአብሔር ብቻ እንጂ በአሦርና በግብፅ እንዳይታመን ጠራው። በ 721 የሰሜን መንግሥት ወድቆ ኢየሩሳሌም ከበባ። የሚክያስ ትንቢቶች ስለ ሙስና እና በደል ሁሉ ስለታም ክስ ናቸው። የእሱ ቋንቋ ከአሞስ ቋንቋ የበለጠ ከባድ ነው። ለእሱ ፣ ለእስራኤል የወደፊት ዋስትና ብቸኛው ለጌታ ታማኝነት ነው። ያለበለዚያ ሁሉም ነገር በጥፋት ያበቃል። ቤተ መቅደሱ እንኳን አይተርፍም።
ኢየሩሳሌም በእርግጥ በ 7 ኛው ክፍለ ዘመን ጥፋት እየገጠማት ነው። የሶፎንያስ ፣ የናሆምና የዕንባቆም ትንቢቶች ይህን ሂደት ይመራሉ። ነገር ግን በተለይ እስከ 6 ኛው መቶ ዘመን የመጀመሪያ አጋማሽ ድረስ በይሁዳ የመጨረሻ ነገሥታት መካከል የሚከሰቱት የኤርሚያስ ሰዎች። ለችግሩ አንድ መልስ ብቻ አለ - ለጌታ ታማኝ መሆኑን ማስጠንቀቂያው በተደጋጋሚ ይሰማል። በ 587 የማይቀር ነገር ተከሰተ -የኢየሩሳሌምን እና የቤተ መቅደሷን ጥፋት እና የብዙዎችን ህዝብ ወደ ባቤል ማባረር።
የባቢሎን ምርኮ ልክ እንደ መውጣቱ እና የቃል ኪዳኑ መደምደሚያ በእስራኤል ታሪክ ውስጥ ቁልፍ ጊዜ ነው። ከአንድ ጊዜ ታሪካዊ ክስተት የበለጠ ፣ እሷ ሕያው ፣ ትዝታ ትሆናለች። በአሳዛኝ ግን መካን በሆነ መንገድ እስራኤል ጌታን እና እራሱን በአዲስ መንገድ ያውቃል። ጌታ ከመቅደስ ፣ ከከተማ ፣ ከአገር ወይም ከሰዎች ጋር የተሳሰረ አይደለም። እስራኤል በበኩሏ ማንኛውንም መብት ሳትጠይቅ ማመንን ትማራለች። በባቢሎን ጅረቶች አጠገብ ፣ በውጭ አገር ፣ እንደገና ይሞላል እና በእግዚአብሔር ብቻ መታመንን ይማራል።
ያ የጥፋት እና የስደት ጥፋት እውነት ከሆነ የብዙ ነቢያት ቃና ይለወጣል። በኤርምያስ ዘመን የኖረውና በግዞት መካከል የሚሰብከው ሕዝቅኤል አሁን በተለይ ያበረታታል እና በራስ መተማመንን ይጠይቃል። የመሬቱን መጥፋት እና በተለይም ቤተ መቅደሱን ለመቋቋም ይረዳቸዋል። እንዲሁም የማይታወቅ ነቢይ ፣ ዲውቴሮ-ኢሳይያስ ተብሎ የሚጠራው ፣ በዚያ ወቅት የመጽናኛ መልእክቱን ያውጃል-የፋርስ ንጉሥ ቂሮስ ከሃይማኖታዊ ፖሊሲው ጋር በማስታረቅ የመጀመሪያው ስኬት ስለ መጪው ነፃ መውጣት እና ወደ ኢየሩሳሌም መመለስ ምልክት ነው።
ከስደት መጨረሻ ጀምሮ ነቢያት ያለ ትክክለኛ የዘመን አቆጣጠር እርስ በእርሳቸው ይከተላሉ። ሐጌ እና ዘካርያስ ቤተ መቅደሱን ለማደስ የመጀመሪያ ሙከራዎችን ያጅባሉ። ትሪቶ-ኢሳይያስ ከኢሳይያስ ትምህርት ቤት ያልታወቀ ሦስተኛ ነቢይ በኢየሩሳሌም ለተመለሱ ምርኮኞች ይናገራል። ከዚያም ሚልክያስ ፣ አብድዩ ፣ ኢዩኤል ይመጣሉ።
የመጽሐፍ ቅዱስ ትንቢት መጨረሻ ከ 3 ኛው ክፍለ ዘመን ጀምሮ ይጀምራል። እስራኤል አሁን የእግዚአብሔር ቃል ኦፊሴላዊ ምስክሮች የሏትም። ቀስ በቀስ ሰዎች የነቢያትን መምጣት ወይም የነቢዩን መምጣት በጉጉት ይጠባበቃሉ (ዝ.ከ. 18፣13-18)። ይህ ተስፋ በአዲስ ኪዳን ውስጥም ይገኛል። ኢየሱስ ሊመጣ የነበረው ይህ ነቢይ እንደ ሆነ ታውቋል። በነገራችን ላይ የጥንቷ ቤተክርስቲያን የትንቢት መነቃቃት አይታለች። ምንም እንኳን ሁሉም የኢዮኤል ትንቢት ፍጻሜ ሆኖ መንፈስን ቢቀበሉም (ሐዋ. 2፣17-21) ፣ አንዳንዶቹ በግልጽ ነቢያት ተብለው ይጠራሉ።
እነሱ ለክርስቲያን ጉባኤ የእግዚአብሔር ቃል ተርጓሚዎች ናቸው። ነብይነት በይፋዊው መልክ ጠፍቶ ሊሆን ይችላል ፣ እንደ እድል ሆኖ ፣ ቤተክርስቲያኗ ከመጽሐፍ ቅዱስ ነቢያት ጋር በሚስማማ ሁኔታ የእግዚአብሔርን አቅርቦት እና ለእሱ ምላሽ የመስጠት ችሎታን የዘመኑ ሰዎችን ሁል ጊዜ ታውቃለች። (CCV ገጽ 63-66)
ይዘቶች