ስለ ጤናማ አመጋገብ መጽሐፍ ቅዱስ ምን ይላል ?, ስለ አመጋገብ ከ ጥቅሶች ጋር
በአገሮቻችን ውስጥ ፈጣን ምግብ እና ከመጠን በላይ ውፍረት ከመጠን በላይ በመራሴ ታላቅ ሀዘን አለኝ። ባደግን መጠን ፣ በብልጽግና እና ግዢዎች ባገኘን መጠን ፣ የበለጠ ወፍራም እንሆናለን። ፈጣን ምግብ እየወረረን ነው። ግን ቀጥተኛ ጥፋቱ ፈጣን ምግብ አይደለም ፣ ግን የሰው ፈቃድ ነው። በፍላጎቶቻችን እንድንመራ እራሳችንን እንፈቅዳለን። ብዙ አብያተ ክርስቲያናት ማንኛውንም ነገር መብላት እንደምንችል ያስተምራሉ ፣ እግዚአብሔር አይነግረንም ወይም ስለ ምግብ ሕጎች አይሰጠንም። ግን ያ ስህተት ነው።
መጽሐፍ ቅዱስ ግን ማንም ሰው ሊያስወግደው የማይችለውን እውነት ያስተምረናል። በሰው ሕይወት ውስጥ የማይቀር ስለ ጤና እና ስለ ህመም መርሆዎችን ያስተምራል።
የሕመም መርሕ
የጤንነት አጠራር በሽታ መሆኑን እያንዳንዱ ሰብዓዊ ፍጡር ያውቃል። ቃሉ በጣም አሉታዊ ከመሆኑ የተነሳ ከቋንቋችን እንኳን ለማጥፋት እንወዳለን። ግን በሕይወታችን ውስጥ በአሰቃቂ ሁኔታ እውን ነው። የክረምቱ ቀላል ጉንፋን እኛ እንደታመምን የማያቋርጥ ማሳሰቢያ ነው። ጉንፋን እንኳን ወደ እኛ እንዳይደርስ መከላከል አንችልም።
በሽታ የሚለው ቃል መጀመሪያ የተጠቀሰው በዘፍጥረት ውስጥ ነው ፣ እሱም ከሰው ልጅ የወደቀ ሁኔታ ጋር ይዛመዳል። ዘፍ. አዲስ ለተፈጠረው ሰው መለኮታዊ ማስጠንቀቂያ አለመታዘዝ ወደ ሞት እንደሚያመራ ነው።
ይህ የበሽታው የመጀመሪያ መጠቀሱ ነው። የጥቅሱ የመጨረሻ ምዕራፍ ፣ በእርግጥ ትሞታለህ ፣ ቃሉ ለጥንካሬ የተደጋገመበትን የዕብራይስጥ አፅንዖት ይጠቀማል - በእርግጥ ትሞታለህ። ቃሉ ይሞታል ፣ በዚህ ሁኔታ ፣ እንደ መሞት ሊተረጎም ይችላል ፣ ይህ ማለት በሰው ልጅ የሕይወት ዘመን እስከ አካላዊ ሞት ድረስ የሚደረግ ሂደት ነው። እና በእውነቱ ፣ ያ የማይቀር ሂደት ነው።
እርጅና የኃጢአት ውጤት እና ከእሱ ጋር ተያይዘው የሚመጡ በሽታዎች ናቸው። ያለመታዘዝ መለኮታዊ መብቱ በደብዳቤው ተፈጸመ። በትክክል ብንበላ አልበላንም እንታመማለን ፤ ልዩነቱ ጌታ ኢየሱስ በርህራሄው እርሱን በመታዘዛችን የምንታዘዝ ከሆነ ተቀባይነት ያለው ፣ የተሟላ የሕይወት መንገድ ይሰጠናል።
አዳምና ሔዋን ኃጢአት በሠሩ ጊዜ መለኮታዊው ፍርድ ጸና - ወደ መሬት እስክትመለስ ድረስ በፊትህ ላብ እንጀራ ትበላለህ። አፈር ነህና ፣ ወደ አፈርም ትመለሳለህ (ዘፍ. 3:19)። ሞት የማይቀር ነው; አብሮት ያለው በሽታም እንዲሁ ነው። እግዚአብሔር በሮሜ 3 23 ላይ ሁላችንም ኃጢአተኞች ነን ከእርሱም ርቀናል ይላል።
ይህንን የእስራኤል ፈዋሽ እግዚአብሔር የሚገልጸውን ዘፀአት 15 25 ን ከወሰድን ፣ እንደምንታመም ግልፅ ነው። መልካም ስጦታ ሁሉ ፍጹምም ስጦታ ሁሉ ከሁሉ የላቀ ፣ ከብርሃን አባት የወረደ ፣ የመለወጥም ሆነ የመለወጥ ጥላ በሌለበት (ያዕ 1፥17) ይላል።
እናም ከመድኃኒታችን ከኢየሱስ ክርስቶስ ርቆ ፣ ጤናን እንጂ በሽታን ብቻ አናገኝም። እና በእውነቱ ፣ ከክብሩ በመውደቅ ፣ ሰውነቱ ከሚሰጣቸው ጥቅሞች ጤናን ያጠቃልላል።
ነገር ግን በምህረት የተሞላው እግዚአብሔር ለአካላዊ ጤናማ ሕይወት ፣ እሱ እና መርሆዎቹ ወደ ጤናማ ሕይወት የሚመራንን ሕይወት ለአካላዊ ጤናማ ሕይወት ተስማሚ አማራጭ ይሰጠናል። እኛ አንታመምም ፣ ግን በጠና አንታመምም ማለት አይደለም። መጽሐፍ ቅዱሳዊ መርሆዎች አርቆ አሳቢ ናቸው ፣ እናም እነሱ ለክርስቶስ ቤተክርስቲያን ብቁ ወደሆነ ጤናማ ሕይወት ይመሩናል።
የጤና መርህ
የጤናን ጉዳይ በምንጠቅስበት ጊዜ ሁሉ የሰው ልጅ በአካላዊ ሕመሙ ላይ ያተኩራል። ሆኖም ፣ ለእግዚአብሔር በሽታ በ sinጢአት ውስጥ ይወለዳል ፤ በሌላ አገላለጽ ፣ የአንድን ሰው አካላዊ አካል የሚጎዳ መንፈሳዊ በሽታ ነው። ከአባታችን ከአምላካችን መራቅ ውጤት ነው።
መጽሐፍ ቅዱሳዊ በሆነ መንገድ ፣ መዳን የሚለው ቃል በእውነቱ ጤናማ ነው ፣ እና የግሪክ ቃል ሶቶሪያ በሚታይበት ሁሉ ፣ የሰው መንፈስ እና ነፍስ የሞተ ፣ የታመመ እና ከሕይወት ምንጭ የራቀ ስለሆነ የሰውን መንፈሳዊ ጤንነት ያመለክታል። ሕመም የሚለው ቃል ለሥጋ ብቻ ጥቅም ላይ አልዋለም ፣ ነገር ግን ለአካላዊም ሆነ ለመንፈሳዊ ላልተለመዱት ሁሉ።
መጽሐፍ ቅዱስ ጤና የሚለውን ቃል በብዙ ጽሑፎች ውስጥ ይጠቀማል ፣ በተለይም በ 1909 ንግስት-ቫሌራ። ነገር ግን ቀድሞውኑ 1960 ዎቹ እና ኪጄስ የጊዜ መዳንን አፍስሰዋል ፣ ምንም እንኳን ተቃራኒ ባይሆንም ፣ በብዙ ምንባቦች ውስጥ ፣ የሚፈለገውን ያህል ያካተተ አይደለም። ጤና የሚለው ቃል ግን ለመንፈሳዊ እና አንዳንድ ጊዜ አካላዊ ፈውስ ይከራከራል።
ዛሬ ድነት የሚለው ቃል ለነፍስ መዳን ብቻ ጥቅም ላይ ውሏል ፣ ግን የአካልን ፈውስ አያካትትም። ነገር ግን ሶቶር የተባለው የግሪክ ቃል መንፈሳዊ መዳን ብቻ ሳይሆን አጠቃላይ ድነት ፣ መንፈስ ፣ ነፍስ እና አካልን ያካተተ ድነት ነው።
ለምሳሌ በሐዋርያት ሥራ 4 12 ላይ እንዲህ እናነባለን ፤ መዳንም በሌላ በማንም የለም ፤ እንድንበት ዘንድ የሚገባን ለሰዎች የተሰጠ ስም ከሰማይ በታች ሌላ የለምና። የላቲን ስሪት ጤናን ይጠቀማል ፣ እና ሁሉም ሪኢና-ቫሌራ እስከ 1960 ዎቹ ድረስ ትርጉሙን መለወጥ እስከጀመሩ ድረስ ይጠቀሙበት ነበር።
ስፔናውያን በሐዋርያት ሥራ ዐውደ -ጽሑፍ ውስጥ ትክክለኛው ቃል ሳሉድ እንደሚሆን ግልፅ ያደርጉታል ፣ ምክንያቱም ክርክሩ በኢየሱስ ክርስቶስ የማመን ውጤት በሆነው ሽባው አካላዊ ሕይወት ውስጥ የተከናወነው ጤና ነው። አካላዊ ፈውስ በመለኮታዊ ጸጋ ጣልቃ ገብነት የተጎዱ እና የታመሙ ሕብረ ሕዋሳትን መልሶ ማቋቋም ነው።
ነቢዩ ኢሳይያስ ስለ ሕመም እንዲህ ሲል ይናገራል - እያንዳንዱ ጭንቅላት ታመመ ፣ እና እያንዳንዱ ልብ ህመም አለው። ከጫፍ እስከ ራስ ድረስ በውስጡ ምንም ጉዳት የሌለበት ቁስል ፣ እብጠትና የበሰበሰ ቁስል ነው። አልፈወሰም ፣ አልታሰረምም ፣ በዘይትም አልለሰለሰም (ኢሳ. 1 5-6)።
ይህ ምንባብ ስለ እስራኤል ኃጢአት ይናገራል ፣ ግን መግለጫው በአካል እውን ነው ፣ ምክንያቱም በጦርነቶች ምክንያት ሰዎች እንዴት እንደታመሙ ነው። ነገር ግን ጌታ ራሱ ለእስራኤል እንዲህ ይላል - ኑ ፣ አብረን እንወያይ ፣ ይላል ጌታ ፣ ኃጢአቶቻችሁ እንደ ቀይ ቢሆኑ ፣ እንደ በረዶ ነጭ ይሆናሉ። እንደ ቀይ ቀይ ከሆኑ እንደ ነጭ ሱፍ ይሆናሉ (ኢሳ. 1:18)። እግዚአብሔር ሙታንን ሲያድስ ፣ ሲጠፋ እና ሲታመም እውነተኛ ፈውስ እንደሚከሰት እግዚአብሔር በቃሉ ውስጥ ያቆያል።
ለእግዚአብሔር ፣ ጤና ከድነቱ ጋር በቅርበት የተዛመደ ነው ፣ እናም የሚቻለው ጸጋው በኃጢአተኛ ሰው ስም በተገለፀ መጠን ብቻ ነው። ጤና ጸጋ ነው ፣ እና እያንዳንዱ የሕክምና ግኝት ኃጢአተኛውን የሰው ልጅ ወክሎ ጸጋ ነው ፣ እና እያንዳንዱ ተአምር የክብሩ ክርስቶስ ለኃጢአተኛው ዓለም ታላቅ ፍቅር ፍንጭ ነው።
ይህ ማለት አማኝ አይታመምም ማለት አይደለም ፣ ወይም የክርስቶስ አገልጋይ ከበሽታ ሁሉ ያድናል ማለት አይደለም። ኃጢአት የሰው ኃጢአተኛ አካል ነው ፣ እና እስከ መጨረሻው መቤtionት ድረስ ብቻ ይወገዳል ፣ ነገር ግን ኃጢአተኛ የሞተው ኃጢአተኛ ወደ ኃጢአተኛ ሲኦል ይሄዳል ፤ ይህ ማለት ለዘላለም ከበሽታዎቹ ጋር ይሄዳል ማለት ነው።
ትልቸው አይሞትም (ማርቆስ 9:44) ፣ ክፋታቸው እና በሽታዎቻቸው አያልቅም ፣ እና በተወገዙ አካሎቻቸው ውስጥ በትል ወረርሽኝ ቃል በቃል ሲመሰከሩ ኢየሱስ በተናገረው ቃል የተናገረው ይህ ነው።
ኢየሱስ ክርስቶስ እንደሚፈውስና ኃይሉ እንደ ሁልጊዜ ታላቅ እንደሆነ በጥብቅ አምናለሁ። ነገር ግን ያ ሁሉንም ሰው እንዲፈውስ ወይም በቂ ምግብ የማይመገቡትን ለማስደሰት አያስገድደውም። የምንበላውን በምንመርጥባቸው አገሮች አማኞች ጤንነታቸውን ችላ ይላሉ። በክርስቶስ ለሚያምኑ ሰዎች ጥያቄ በቀጥታ የሚነሳበት ይህ ነው - ኢየሱስ የእኛ አርአያ ከሆነ ፣ በአመጋገብ ውስጥ ለምን እሱን አንኮርጅም? እና ኢየሱስ እንዴት በልቷል?
የጌታ የኢየሱስ አመጋገብ
ምንም እንኳን ቅዱሳት መጻሕፍት ስለ ጌታ አመጋገብ ብዙ ያልጠቀሱ ቢመስሉም ፣ እሱ እንዴት እንደበላ በጣም የተለየ ነው። ለማወቅ ፣ ከጥናቱ የሚነሱትን ጥያቄዎች ለመመለስ ቅዱሳት መጻሕፍትን ብቻ መመልከት አለብን። በእርግጥ በዚህ ጥናት ውስጥ ለእኔ ከተነሱት ጥያቄዎች መካከል ሁለቱ - ኢየሱስ ምን ብሔር ነበር? ምን ያህል እውነት ነበር? እያንዳንዳቸውን እንመልከት።
ኢየሱስ ምን ዓይነት ዜግነት ነበር?
ይህ ራሱን የቻለ ጥያቄ ይመስለኛል። ታሪክን የሚያውቅ ሁሉ ኢየሱስ አይሁዳዊ መሆኑን ያውቃል። እሱ ለሳምራዊቷ ሴት ፣ ጤና ከአይሁድ ነው (ዮሐንስ 4 22) ፣ ራሱን ብቸኛ አዳኝ አድርጎ በመጥቀስ ፣ አይሁዳዊ በትውልድ እና አይሁዳዊ በባህል። እርሱ ግን ተራ አይሁዳዊ አልነበረም። ኢየሱስ ፈሪሳዊነትን ካልተከተሉ ፣ የሞቱ ፣ ትርጉም የለሽ ሕጎችን ከተከተሉ አይሁዶች አንዱ ነበር።
ሕጉን ለመፈጸም (ማቴዎስ 5 17) እንደመጣ ተናግሯል ፣ እናም ይህ ፍጻሜ በራሱ የተጻፈውን የኦሪትን ሕግ በእራሱ መሸከም ነው ፣ በራቢ እንደተገለፀው ሳይሆን እግዚአብሔር እንደተጻፈላቸው ትቶላቸዋል። እንደውም በማቴዎስ ምዕራፍ 5 በተናገረ ቁጥር እንደተነገረ ሰምተሃል ፣ ወይም ለጥንቶቹ እንደተነገረ ሰምተሃል ፣ እሱ የዘመኑ የሂሌልን እና የሌሎች ረቢያን ሀሳቦችን ይጠቅስ ነበር።
እሱ ይሁዲነት የሆነውን ሁሉ ተቃወመ ፤ የተገለጠው አይሁድነት አይደለምና። በሥጋ የሚገለጠው መገረዝም አይደለም ፤ ነገር ግን በውስጡ ያለው አይሁዳዊነት ነው። እና መገረዝ የልብ ነው ፣ በመንፈስ እንጂ በፊደል አይደለም። ምስጋናውም ለእግዚአብሔር እንጂ ለሰዎች አይደለም (ሮሜ 2 28-29)።
ስለዚህ አይሁዶች ክርስቶስን አልተቀበሉትም እና ከሞቱት ከአሕዛብ ጋር በመሆን በ Pilaላጦስ ፊት ከሰሱት።
ኢየሱስ ምን ያህል እውነት ነበር?
በጣም። ኢየሱስ እውነትን መፈጸሙ ብቻ ሳይሆን እርሱ እውነት መሆኑን ተናግሯል (ዮሐንስ 14 6)። በብዙ የዮሐንስ ወንጌል ክፍሎች ውስጥ እርሱ ትክክል መሆኑንና እርሱ እግዚአብሔር መሆኑን ገል declaል። ስለዚህ ለሙሴ የሰጠው እሱ ስለ ሆነ የራሱን ሕግ መፈጸም ለእርሱ ተፈጥሯዊ ነበር። ይህ አስፈላጊ ነው።
ክርስቶስ ሕጉን ከፈጸመ ማንም እውነተኛ ክርስቲያን ለመዳን ሕጉን መከተል የለበትም። ኢየሱስ እውነቱን ተከተሉ ወይም ወደ እውነት ይምሩን ስላልነገረ ብቸኛው እውነት በእርሱ ውስጥ መሆኑን አስተምሮናል። እርሱ እውነት ነው አለ (ዮሐ 14 6)። የክርስትና እውነት ተስማሚ ፣ መርህ ወይም ፍልስፍና አይደለም። የክርስትና እውነት አካል ፣ ጌታ ኢየሱስ ነው። እርሱን መከተል ፣ እርሱን መታዘዝ እና በቃሉ ማመን በቂ ነው።
እውነትን መከተል እና በእውነት ውስጥ መሆን በኢየሱስ ማመን ፣ በእርሱ መታመን እና በቅዱሳት መጻሕፍት ውስጥ የሚናገረውን ቃል ሁሉ ማለት ነው።
ስለ አመጋገብ የመጽሐፍ ቅዱስ ጥቅሶች
ስለ ምግብ እና ጤና የመጽሐፍ ቅዱስ ጥቅሶች። የመጽሐፍ ቅዱስ ጥቅሶች ጤናማ አመጋገብ።
ምግብን ከግምት ውስጥ የሚያስገቡ ስድስት ወሳኝ የመጽሐፍ ቅዱስ ጥቅሶች እዚህ አሉ።
1) ዮሐንስ 6:51 እኔ ከሰማይ የወረደ ሕያው እንጀራ እኔ ነኝ። ማንም ይህን እንጀራ ቢበላ ለዘላለም ይኖራል። እኔ የምሰጠው እንጀራ ለዓለም ሕይወት የምሰጠው ሥጋዬ ነው።
የሕይወትን እንጀራ ኢየሱስ ክርስቶስን ከመፈለግ በላይ በሕይወት ውስጥ ምንም አስፈላጊ ነገር የለም። እሱ ነው ከሰማይ የወረደ ሕያው እንጀራ ፣ እናም ወደ ንስሐ እና ወደ እግዚአብሔር ያመኑትን ለማርካት ይቀጥላል። እንጀራ ለአንድ ቀን ያረካል ፣ ግን ኢየሱስ ክርስቶስ ለዘላለም ይሟላል ምክንያቱም ይህንን እንጀራ የጠጣ ፈጽሞ አይሞትም። የጥንት እስራኤላውያን ምግብ ነበራቸው ፣ ግን ባለማመናቸው እና ባለመታዘዛቸው ምክንያት በበረሃ አልቀዋል። ለሚያምኑ እና የመታዘዝን ሕይወት ለመኖር ለሚጥሩ ፣ ሕያው እንጀራ ኢየሱስ ክርስቶስ በእኔ የሚያምን ሁሉ ቢሞት እንኳ ሕያው ነው ይላል (ዮሐንስ 11 25 ለ)።
2) 1 ኛ ቆሮንቶስ 6:13 ምግብ ለሆድ ፣ ሆድም ለምግብ ነው ፣ ግን አንዱ እና ሌላው እግዚአብሔርን ያፈርሳሉ። ሥጋ ግን ለዝሙት አይደለም ፣ ለጌታ ነው ፣ ጌታም ለሥጋ ነው።
አንዳንድ የብሉይ ኪዳንን የአመጋገብ ሕጎች የሚጠብቁ እና አንዳንድ ርኩስ እንደሆኑ አድርገው የሚቆጥሯቸውን ሌሎች የሚንቁ አንዳንድ አብያተ ክርስቲያናት አሉ። ሆኖም ፣ ለእነሱ የእኔ ጥያቄ ሁል ጊዜ ነው። አይሁዳዊ ነዎት? እነዚህ የአመጋገብ ሕጎች ለእስራኤል ብቻ የተጻፉ መሆናቸውን ያውቃሉ? ኢየሱስ ሁሉንም ምግቦች ንፁህ እንዳወጀ ያውቃሉ? በቤተክርስቲያን ውስጥ አንድ ወንድምን እንዳስታውስ ኢየሱስ ያስታውሰናል - እሱ እንዲህ አላቸው - እናንተ ደግሞ የማታስተውሉ ናችሁን? ወደ ሰው የሚገባ ወደ ውጭ የሚገባ ሁሉ ወደ መጸዳጃ ቤት እንጂ ወደ ልቡ ስለማይገባ ሊበክል እንደማይችል አይረዱም? ምግቡን ሁሉ ንፁህ በማድረግ ይህን አለ። (ማርቆስ 7: 18 ለ -19)
3) ማቴዎስ 25:35 ፣ ተራበኝና ምግብ ሰጠኸኝ ፤ ተጠምቼ አጠጣችሁኝ ፤ እኔ እንግዳ ነበርኩ ፣ እናም አነሳኸኝ።
መጽሐፍ ቅዱስ ስለ ምግብ ያለው አስፈላጊነት አንዱ ክፍል ጥቂት ወይም ምንም ለሌላቸው በማካፈል መርዳታችን ነው። በተጨማሪም ፣ እኛ ያለንን ነገር መጋቢዎች ብቻ ነን እንጂ ባለቤቶቹ አይደሉም (ሉቃስ 16: 1-13) ፣ እና በኢፍትሐዊ ሀብት ታማኝ ካልሆናችሁ ፣ እውነተኛ ሀብትን ማን በአደራ ይሰጣችኋል (ሉቃስ 16 11)። ) , በሌሎችም ካልታመናችሁ ፣ የአንተ የሆነውን ማን ይሰጥሃል? (ሉቃስ 16:12)
ከዓመታት በፊት አንድ ሰው ለአስፈፃሚ ሥራ ተቀጠረ; አዲሱን ሥራውን ለማክበር ከሌሎቹ የምክር ቤት አባላት ጋር ወደ ካፍቴሪያ ሄደ። አዲሱን ሰው ከኩባንያው ዋና ሥራ አስፈፃሚ በስተጀርባ እንዲሄድ ፈቀዱ። ዳይሬክተሩ (ዋና ሥራ አስፈፃሚው) አዲስ የተቀጠረው ሥራ አስፈፃሚ የቅቤ ቢላዎን በጨርቅ ጨርቅ ሲያጸዱ ሲያዩ ዋና ሥራ አስፈፃሚው በኋላ ለምክር ቤቱ ነገረው- የተሳሳተ ሰው የቀጠርን ይመስለኛል። ይህ ሰው በዓመት 87,000 ዶላር ያጣ ነበር ቅቤን ማባከን . እሱ በጥቂቱ ታማኝ አልነበረም ፣ ስለሆነም ዋና ሥራ አስፈፃሚው ይህንን ሰው በብዙ ውስጥ ማስገባት አልፈለገም።
ስለ ምግብ የመጽሐፍ ቅዱስ ጥቅሶች
4) የሐዋርያት ሥራ 14 17 17. ምንም እንኳን ራሱን ያለ ምስክርነት ባይተውም ፣ መልካም እያደረገ ፣ ከሰማይ ዝናብን እና ፍሬያማ ጊዜን እየሰጠን ፣ ልባችንን በስንቅ (በምግብ) እና በደስታ ይሞላል።
እግዚአብሔር እንዲህ ያለ ጥሩ አምላክ ስለሆነ የእሱ ያልሆኑትን እንኳን ይመግባል በመጥፎና በመልካም ላይ ፀሐዩን ያወጣል ዝናብንም በጻድቃንና በዓመፀኞች ላይ ያወጣል (ማቴዎስ 5 45)። በሌላ አገላለጽ እግዚአብሔር ለቸርነቱ ምስክር ሳይኖር ለጻድቃን እና ለዓመፀኞች በተመሳሳይ ዝናብ በመስጠት ዓለምን አልተወም ማለት ነው ፣ ይህ ማለት ከቤተሰብ ውጭ ያሉትን እንኳ ሰብሎች እንዲያድጉ እና እንዲመገቡ ችሎታን ይሰጣል ማለት ነው። የእግዚአብሔር። ለዚህም ነው ክርስቶስን የማይቀበሉት ስለ እግዚአብሔር ሕልውና (ሮሜ 1 18) ብቸኛ ግልጽ የሆነውን እውነት ስለማይቀበሉ ሰበብ የላቸውም (ሮሜ 1፥20)።
5) ምሳሌ 22: 9 እንጀራውን ለድሆች ሰጥቶአልና መሐሪ ዓይን ይባረካል።
ድሆችን እንዲረዱ እና እንዲመገቡ ክርስቲያኖችን የሚመክሩ ብዙ ጥቅሶች አሉ። የመጀመሪያው ክፍለ ዘመን የመጀመሪያዋ ቤተክርስቲያን የነበሯቸውን ጥቂት ወይም ምንም ለሌላቸው አካፍላለች ፣ እናም ይህ ፍላጎት ነበረው ምክንያቱም እግዚአብሔር ይባርካል መሐሪ ዓይን ችግረኞችን የሚፈልግ። የ መሐሪ ዓይን ሌሎች እንዳይራቡ ይመስላል። ኢየሱስ ያስታውሰናል ተርቦኛልና አበላኸኝ ፣ ተጠምቼ አጠጣኸኝ (ማቴዎስ 25:35) ፣ ቅዱሳን ግን ሲጠይቁ ተርበህ አይተን መቼ አበላንህ ፣ ወይስ ተጠምተን አጠጣንህ (ማቴዎስ 25:37) ፣ ኢየሱስ የተናገረውን ከእነዚህ ታናናሽ ወንድሞቼ አንዱን እንዳደረጋችሁት ለእኔ አደረጋችሁት (ማቴዎስ 25 40)። ስለዚህ ድሆችን መመገብ ኢየሱስን መመገብ ነው ፣ ምክንያቱም እነሱ ያነሱ ናቸው ወንድሞች እና እህቶች።
6) 1 ቆሮንቶስ 8: 8 ምግቡ በእግዚአብሔር ዘንድ የበለጠ ተቀባይነት ባያደርገንም ፤ ምክንያቱም ስለምንበላ አይበዛም ፣ ወይም ስላልበላን ያንሳል።
ከዓመታት በፊት አንድ የኦርቶዶክስ አይሁዳዊን ለእራት ጋብዘናል ፣ እና ጠረጴዛው ላይ ምን እንደሚቀመጥ እና ጠረጴዛው ላይ ምን እንደማያስቀምጥ እናውቅ ነበር። በዚህ ሰው ላይ ምንም ዓይነት ቅሌት ማምጣት አልፈለግንም።
ይህንን ያደረግነው ወንድምን ወይም እህትን አታሰናክሉ ወይም አታሰናክሉ በሚለው መጽሐፍ ቅዱሳዊ ትእዛዝ ምክንያት ነው ፣ እና ይህ ሰው በቴክኒካዊ ወንድማችን ባይሆንም ፣ አሁንም እሱን ማስቀየም ወይም ምቾት እንዲሰማው አልፈለግንም ፣ ምክንያቱም ሐዋርያው ጳውሎስ : በየትኛው ፣ ምግቡ የወንድሜ የመውደቅ ዕድል ከሆነ ፣ ወንድሜን ላለማሰናከል ሥጋ ፈጽሞ አልበላም። 1 ቀለም 8 ፣ 13)።
እግዚአብሔር ስለባረከን ብዙ የምንበላው ነበር ፣ ስለዚህ ትንሽ ላላቸው ሰዎች ማካፈል አለብን ምክንያቱም አንድ ሰው የዓለምን ዕቃ ይዞ ወንድሙን ሲቸግረው ቢያይ ልቡን ግን በእርሱ ላይ ከዘጋው የእግዚአብሔር ፍቅር እንዴት ይኖራል? ልጆች ሆይ ፣ በተግባር እና በእውነት እንጂ በቃል አንዋደድ (1 ዮሐንስ 3: 17-18)
መደምደሚያ
እኛ ገና ከእግዚአብሔር ጋር ወደ ንስሐ ካልተመራን እና በክርስቶስ ላይ እምነታችንን ካላደረግን ፣ ፍትሕን አንራብም ወይም አንጠማም ፣ እንዲሁም የእግዚአብሔር መንፈስ እንዳላቸው ለድሆች እና ለተራበን አንጨነቅም ፣ ስለዚህ ኢየሱስ ለሁሉም ይላል ፣ የሕይወት እንጀራ እኔ ነኝ ፤ ወደ እኔ የሚመጣ ከቶ አይራብም በእኔ የሚያምንም ከእንግዲህ አይጠማም (ዮሐ 6 35)።
ዳቦ ወይም መጠጥ ሊያረካ ይችላል። ግን ለአጭር ጊዜ ብቻ ፣ ግን ኢየሱስ ለዘላለም ያረካዋል ፣ እናም የሕይወትን እንጀራ የሚወስዱ ከእንግዲህ አይራቡም ፣ እና የበለጠ ፣ በታሪክ ሁሉ ውስጥ ታላቅ ግብዣ እና ታላቅ ድግስ ይጠብቃሉ። የሰው ልጅ ፣ የእግዚአብሔር በግ ከባለቤቱ ከቤተክርስቲያኑ ጋር የሰርግ ድግስ ማለቴ ነው (ማቴዎስ 22: 1-14) ይህ በእንዲህ እንዳለ ፣ ያንን አይርሱ ለተራበው እንጀራህን ብትሰጥ ፣ የተጨነቀችውንም ነፍስ ብታረካ ፣ ብርሃንህ በጨለማ ይወለዳል ፣ ጨለማህም እንደ ቀትር ይሆናል (ኢሳ 58 10) .
ይዘቶች