በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ በመጨረሻ የወለዱ ስድስት መካን ሴቶች።
የአብርሃም ሚስት ሣራ
የአብራም ሚስት ስም ሦራ ነበረ ... ሦራ ግን መካን ነበረች ልጅም አልነበራትም ፣ ዘፍ. 11: 29-30
እግዚአብሔር አብርሃምን ከዑር ወጥቶ ወደ ከነዓን እንዲሄድ ሲጠራው እንደሚያደርገው ቃል ገባለት ታላቅ ሕዝብ , ዘፍ. በዚያ ሰዎች አማካይነት የምድርን ቤተሰቦች ሁሉ እንዲባርካቸው - በምሳሌዎች እና በትምህርቶች የበለፀጉ በብዙ ትዕዛዛት እና ሥነ ሥርዓቶች ውስጥ የእራሱን መገለጥ ቅዱሳት መጻሕፍትን ይሰጣቸዋል ፣ ይህም የመሲሑ መገለጥ ማዕቀፍ ይሆናል ፣ ለሰው ያለው ፍቅር ሁሉ የላቀ ፍፃሜ።
አብርሃምና ሣራ ተፈተኑ
እነሱ ቀድሞውኑ ያረጁ እና የሚታየውን ችግር ለማሟላት እሷም መካን ነበረች። ሁለቱም ዘሩ የሚመጣው በሳራ አገልጋይ በአጋር በኩል ብቻ ነው ብለው ለማሰብ ተፈትነው ነበር። ያኔ ባህሉ አገልጋዮቹን እንደ የአባቶች ንብረት አድርጎ መቁጠር እና ከእነሱ ጋር የወለዱ ልጆች ሕጋዊ እንደሆኑ ነው። ሆኖም ፣ ያ መለኮታዊ ዕቅድ አልነበረም።
እስማኤል በተወለደ ጊዜ አብርሃም ዕድሜው ሰማንያ ስድስት ዓመት ነበር። የዚህ ውድቀት ቅጣት በአጋር እና በሳራ መካከል እና በየራሳቸው ልጆች መካከል ያለው ፉክክር ሲሆን ይህም የባሪያዋን ልጅ እና ል sonን ማባረር ነበር። ሆኖም ፣ እዚህ ላይ የእግዚአብሔርን ምሕረት እናያለን ፣ ከአብርሃም አንድ ብሔር ደግሞ የእሱ ዘር እንደሚሆን ለአብርሃም ቃል በመግባት ፣ ዘፍ .16 10-12። 21:13, 18, 20።
ከአጋጣሚ ውድቀታቸው በኋላ ፣ የአብርሃምና የሳራ እምነት የተስፋው ሕጋዊ ልጅ ይስሐቅ እስኪወለድ ድረስ ወደ አሥራ አራት ዓመታት ያህል መጠበቅ ነበረበት። ፓትርያርኩ ቀድሞውኑ መቶ ዓመት ነበሩ። ያም ሆኖ የአብርሃም እምነት ልጁን ይስሐቅን እንዲሠዋ በመጠየቅ እንደገና ተረጋገጠ። የዕብራውያን መልእክት እንዲህ ይላል - አብርሃም ሲፈተነው ይስሐቅን በእምነት አቀረበ። የተስፋውን ቃል የተቀበለውም ‹በይስሐቅ ውስጥ ዘር ትባላለህ› ተብሎ የተነገረውን አንድያ ልጁን አቀረበ። እግዚአብሔር ከሙታን እንኳ ሊያስነሣው ኃያል እንደሆነ በማሰብ ፣ በምሳሌያዊ ሁኔታ ፣ እርሱ ደግሞ እንደገና ተቀበለው ፣ አለን። 11 17-19።
የመራቢያ ሚስት ቤተሰብ ባለመኖሩ ከአንድ በላይ ተስፋ የቆረጠ ሰው ታማኝነት የጎደለው እንዲሆን ተፈትኗል ፣ ውጤቱም አሳዛኝ ሆኗል። ምንም እንኳን አጋር እና እስማኤል የእግዚአብሔር ምሕረት የነበራቸው እና የተስፋ ቃላትን የተቀበሉ ቢሆኑም ፣ ከፓትርያርክ ቤት ተባረሩ እና ምናልባትም የዚህ ስህተት መዘዝ በአይሁዶች እና በአረቦች መካከል ባለው የጎሳ ፣ የዘር ፣ የፖለቲካ እና የሃይማኖት ፉክክር ላይ ተጽዕኖ ያሳድራል ፣ የይስሐቅና የእስማኤል ዘሮች።
በአብርሃም ጉዳይ እግዚአብሔር አስቀድሞ በጊዜው የሚያደርገውን አዘጋጅቶ ነበር። የፓትርያርኩ እምነት ተፈተነ እና ተጠናከረ ፣ ምንም እንኳን ውድቀት ቢኖረውም ፣ የእምነት አባት ማዕረግ አግኝቷል። የአብርሃም ዘሮች የሕዝቦቹ አመጣጥ በተአምር መሆኑን ያስታውሱ ነበር-የመቶ ዓመት ሽማግሌ ልጅ እና ዕድሜውን በሙሉ መካን የነበረች አሮጊት ሴት።
2. ርብቃ ፣ ሚስት ይስሐቅ
ይስሐቅም መካን ስለነበረችው ወደ ይሖዋ ጸለየ። እግዚአብሔርም ተቀበለው። እና ርብቃ ሚስቱን ፀነሰች። ... የመውለጃ ቀኑ በተፈጸመ ጊዜ እነሆ በሆዱ መንታ መንትዮች ነበሩ። ... ይስሐቅም በወለደች ጊዜ ስልሳ ዓመቱ ነበር ፣ ዘፍ .25: 21, 24, 26
አንድ ትልቅ ከተማ ዓለምን ለመባረክ ከእርሱ እንደሚወጣ የተስፋውን ቃል የወረሰው ይስሐቅ ሚስቱም ርብቃም እንደ እናት ሣራ መካን መሆኗ ሲረጋገጥም ተፈትኗል። በታሪኩ አጭርነት ፣ ይህ መሰናክል ለምን ያህል እንዳሸነፈው አልተገለጸም ፣ ግን እሱ ለሚስቱ እንደ ጸለየ ይናገራል ፣ እና እግዚአብሔርም ተቀበለው። እና ርብቃ ፀነሰች። ተስፋዎቹን ስለሚጠብቀው ስለ ዘራቸው ስለ እግዚአብሔር መንገር ያለበት ሌላ ተአምር።
3. የያዕቆብ ሚስት ራሔል
እግዚአብሔርም ልያን እንደተናቀች አይቶ ልጆችን ሰጣት ፤ ራሔል ግን መካን ነበረች ፣ ዘፍ. 29:31።
ለያዕቆብ ልጆች ያልሰጠችውን ራሔልን በማየቷ በእህቷ ቀናችና ለያዕቆብ ‘ልጆች ስጡኝ አለበለዚያ አልሞትም’ አለችው። . ዘፍ 30 1።
እግዚአብሔርም ራሔልን አሰባት ፤ እግዚአብሔርም ሰማትና ልጆ childrenን ሰጣት። እርሱም ፀነሰ ፥ ወንድ ልጅንም ወለደ ፥ እንዲህም አለ። ዮሴፍም ‘ሌላ ልጅ ለይሖዋ ጨምር’ ብሎ ስሙን ጠራው . ' ዘፍ 30 22-24።
ያዕቆብ ለአጎቱ ለላባ ለአሥራ አራት ዓመታት በትጋት የሠራላት ሚስት ራሔል መካን ነበረች። እሷ ባሏን ትወድ ነበር እናም እሷም ዘሯን በመስጠት እሱን ለማስደሰት ፈለገች። መፀነስ አለመቻል ስድብ ነበር። ራሔል ወንዶ givenን ስለሰጧት ስለ ሌላዋ ባለቤቷ እና ስለ ሁለቱ አገልጋዮ, ፣ ያዕቆብ ልዩ ፍቅር እንደነበራት እንዲሁም የታላቋን ሕዝብ ቃል ኪዳን የሚፈጽሙ ልጆችን በመስጠት ድርሻ እንዲኖራት እንደምትፈልግ ታውቃለች። ስለዚህም በዘመኑ እግዚአብሔር ለዮሴፍና ለብንያም እናት እንዲሆን ሰጠው። ተስፋ በመቁረጥ ፣ እሱ ልጅ ከሌለው ሞትን እንደሚመርጥ አስቀድሞ ተናግሯል።
ለአብዛኞቹ ባሎች ወላጆች መሆን እንደ ሰው የመገንዘባቸው መሠረታዊ አካል ነው ፣ እና ልጅ መውለድ በጣም ይፈልጋሉ። አንዳንዶች አሳዳጊ ወላጆች በመሆን በከፊል ይሳካሉ ፤ ግን ይህ በአጠቃላይ ባዮሎጂያዊ ወላጆች በመሆናቸው ሙሉ በሙሉ አያረካቸውም።
ልጆች የሌላቸው ጋብቻዎች የመጸለይ እና ሌሎች እንዲጸልዩላቸው የመጠየቅ ሙሉ መብት አላቸው እግዚአብሔር የአባትነት እና የእናትነት በረከትን ይሰጣቸው ዘንድ። ሆኖም ፣ በመጨረሻ ለሕይወታቸው የእግዚአብሔርን ፈቃድ መቀበል አለባቸው። በሮሜ መሠረት እሱ የሚሻለውን ያውቃል። 8 26-28።
4. የማኑዋ ሚስት
ከዳን ነገድ ስሙ ማኑዋ የሚባል ከዞራ የመጣ አንድ ሰው ነበር። እና ሚስቱ መካን ነበረች እና ልጅ አልወለደችም። ለዚህች ሴት የይሖዋ መልአክ ተገለጠላትና ‘እነሆ መካን ነሽ ፣ ልጅም አልወለድሽም ፤ ግን ትፀንሻለሽ ወንድ ልጅም ትወልጃለሽ ይሰብስቡ። 13 2-3።
ሴቲቱም ወንድ ልጅ ወለደች ስሙንም ሳምሶን ብላ ጠራችው። ሕፃኑም አደገ ጌታም ባረከ ፣ ጁ .13: 24።
የማኑሄ ሚስትም መካን ነበረች። ሆኖም ፣ እግዚአብሔር ለእርሷ እና ለባሏ እቅድ ነበረው። ወንድ ልጅ ይወልዳል በሚል መልአክ ላከ። ይህ ሰው ልዩ ነገር ይሆናል; ለእግዚአብሔር አገልግሎት ከተለየ ከናዝራዊው ስእለት ከእናቱ ማህፀን ይለያል። ወይን ጠጅ ወይም ሲሪን መጠጣት የለበትም ፣ ወይም ፀጉሩን አይቆርጥም ፣ እናቱ ከእርግዝናም መጠጥ ከመጠጣት መቆጠብ አለባት ፣ ርኩስ የሆነ ማንኛውንም ነገር አትብላ። ይህ ሰው እንደ ትልቅ ሰው በእስራኤል ላይ ፈራጅ ሆኖ ሕዝቡ ፍልስጤማውያን ካደረሱባቸው ጭቆና ነፃ ያወጣ ነበር።
ማኑሄ እና ባለቤቱ ያዩት መልአክ የእግዚአብሔር መልክ በንጹህ መልክ ነበር።
5. አና ፣ የኤልካና ሚስት -
እና ሁለት ሴቶች ነበሩት; የአንዱ ስም አና ፣ የሁለተኛው ስም ፔኒና ነበር። እና ፔኒና ልጆች ነበሯት ፣ አና ግን አልነበራቸውም።
ተፎካካሪዋም ያበሳጫት ፣ ያስቆጣት እና ያሳዘናት ምክንያቱም ይሖዋ ልጆች እንዲወልዱ ስላልፈቀደላት ነው። ስለዚህ በየዓመቱ ነበር; ወደ ይሖዋ ቤት በወጣ ጊዜ እንደዚያ አስቆጣት። ለዚህም አና ጮኸች ፣ አልበላም። እና ባለቤቷ ኤልካና “አና ፣ ለምን ታለቅሻለሽ? ለምን አትበሉም እና ለምን ልብዎ ታመመ? እኔ ከአሥር ልጆች አልበልጥብህም? ’
እና አና በሴሎ ከበላችና ከጠጣች በኋላ ተነሳች። ካህኑ Eliሊም በእግዚአብሔር ቤተ መቅደስ ዓምድ አጠገብ ወንበር ላይ ተቀምጦ ሳለ መራራ ወደ እግዚአብሔር ጸለየች ፤ እጅግም አለቀሰች።
እርሱም እንዲህ አለ - የሠራዊት ጌታ እግዚአብሔር ፣ የባሪያህን መከራ ለመመልከት ቢያስብ ፣ ቢያስታውሰኝም ፣ ባሪያህን ካልረሳው ፣ ነገር ግን ለባሪያህ ወንድ ልጅ ቢሰጥ ፣ እኔ በየቀኑ ጌታን እቀድሰዋለሁ። በሕይወቱ እንጂ በጭንቅላቱ ላይ ምላጭ አይደለም ” . 1 ሳሙ 1-2; 6-11 .
Eliሊም መልሶ “በሰላም ሂድ ፣ የእስራኤል አምላክ የለመነውን ይስጥህ” አለችው ፤ እርስዋም - ‘ለባሪያህ ሞገስን በዓይንህ ፊት አግኝ’ አለችው ፤ ሴቲቱም መንገዷን ሄዳ በላች። አሳዛኝ አልነበረም።
Rising ማለዳም ተነሥተው በእግዚአብሔር ፊት ሰገዱ ፥ ተመልሰውም ወደ አርማ ወደ ቤቱ ሄዱ። እና ኤልካና ሚስቱ አና ሆነች ፣ እናም ይሖዋ አስታወሳት። እንዲህ ሆነ ፣ ጊዜው ካለፈ በኋላ አንን ከፀነሰች በኋላ ፣ ወንድ ልጅ ወለደች ፣ ምክንያቱም “እግዚአብሔርን ስለጠየቅኩ” ብላ ሳሙኤል ብላ ጠራችው።
‘ለዚህ ልጅ ጸለይኩ ፣ እናም ይሖዋ የጠየቅሁትን ሰጠኝ። እኔም ለይሖዋ እወስናለሁ ፤ በየቀኑ እኔ የምኖረው የይሖዋ ይሆናል። 'በዚያም ጌታን ሰገደ። 1 ሳሙ 1: 17-20; 27-28።
አና ፣ ልክ እንደ ራኬል ፣ ከባለቤቷ ልጆች ባለመወለዷ ተሠቃየች እና ተቀናቃኛዋ ፣ የኤልካና ሌላ ሚስት በፔኒና መሳለቂያ ተሰቃየች። አንድ ቀን ልቡን በእግዚአብሔር ፊት አፈሰሰ ፣ ወንድ ልጅ ጠይቆ ለአገልግሎቱ ለእግዚአብሔር እንዲሰጥ አቀረበ። እናም ቃሉን ጠብቋል። ያ ልጅ ታላቁ ነቢይ ሳሙኤል ፣ ካህን እና የእስራኤል የመጨረሻ ዳኛ ሆነ ፣ ቅዱሳት መጻሕፍት ስለ እርሱ እንዲህ ይላሉ። ሳሙኤልም አደገ ፣ እግዚአብሔርም ከእርሱ ጋር ነበር ፣ እና ከቃላቱ አንዳቸውም መሬት ላይ እንዲወድቅ አልፈቀደም። 1 ኛ ሳሙ 3፥19
6. ኤልሳቤት ፣ የዘካርያስ ሚስት -
በይሁዳ ንጉሥ በሄሮድስ ዘመን ከአብያ ክፍል ዘካርያስ የሚባል ካህን ነበር ፤ ሚስቱ ከአሮን ሴቶች ልጆች ሲሆን ስሙ ኤልሳቤት ይባላል። ሁለቱም በእግዚአብሔር ፊት ጻድቃን ነበሩ ፣ እናም በጌታ ትእዛዛት እና ሥርዓቶች ሁሉ የማይነቀሱ ሆኑ። ነገር ግን ኤልሳቤጥ መካን ስለነበር ልጅ አልነበራቸውም ፣ ሁለቱም ሁለቱም አርጅተዋል , ሉክ። 1 5-7።
ዘካርያስ በክፍሉ ቅደም ተከተል ፣ በአገልግሎቱ ልማድ መሠረት በእግዚአብሔር ፊት ክህነትን ሲፈጽም ፣ ወደ ጌታ መቅደስ በመግባት ዕጣን ማጨስ ተራው ሆነ። በዕጣንም ጊዜ ሕዝቡ ሁሉ ይጸልይ ነበር። የጌታም መልአክ በዕጣኑ መሠዊያ ቀኝ ቆሞ ታየ። ዘካርያስም እሱን ለማየት ደነገጠ ፍርሃትም ተውጦ ነበር። መልአኩ ግን ‘ዘካርያስ ፣ አትፍራ ፤ ምክንያቱም ጸሎትህ ተሰምቶአል ፣ ሚስትህም ኤልሳቤጥ ወንድ ልጅ ወለደችህ ፣ ስሙንም ዮሐንስ ትለዋለህ።
ከእነዚያ ቀናት በኋላ ሚስቱ ኤልሳቤጥ ፀነሰችና - ጌታ በእኔ ላይ ውርደቴን ሊያስወግድልኝ ባየበት ዘመን እንዲሁ አደረገልኝ አለች። . ሉቃስ 1 24-25።
ኤልሳቤት የመውለጃ ጊዜዋን ስታገኝ ወንድ ልጅ ወለደች። ጌታም ታላቅ ምሕረትን እንዳደረገላት ጎረቤቶ andንና ዘመዶ heardን በሰሙ ጊዜ ከእርስዋ ጋር ደስ አላቸው ፣ ሉክ። 1 57-58።
በሕይወቷ መጨረሻ በእናትነት የተባረከች መካን አሮጊት ይህ ሌላ ታሪክ ነው።
ዘካርያስ በመልአኩ ገብርኤል ቃል አላመነም ፣ ስለሆነም መልአኩ እስከ ልጁ መወለድ ቀን ድረስ ዝም እንደሚል ነገረው። ተወልዶ ስሙ ዘካሪያስ እንደ አባቱ እንዲሆን ሐሳብ ሲያቀርብ ምላሱ ተገለጠ ፣ ገብርኤል እንዳወጀው ስሙ ሁዋን ይሆናል አለ።
ዘካርያስ እና ኤልሳቤጥ በእግዚአብሔር ፊት ጻድቃን ነበሩ እና በጌታ ትእዛዛት እና ሥርዓቶች ሁሉ ውስጥ ሊነቀፍ የማይችል ተመላለሱ። ነገር ግን ኤልሳቤጥ መካን ስለነበር ልጅ አልነበራቸውም ፣ ሁለቱም ሁለቱም አርጅተዋል። የጌታን የኢየሱስ ክርስቶስን ቀዳሚ እና አቅራቢ የሆነውን ወደ ዓለም ለማምጣት አስቀድሞ ስለመረጣቸው ልጅ መውለድ የእግዚአብሔር ቅጣት አልነበረም። ዮሐንስ የዓለምን ኃጢአት የሚያስወግድ የእግዚአብሔር በግ ሆኖ ኢየሱስን ለደቀ መዛሙርቱ አቀረበ ፣ ዮሐ. እና ከዚያ በዮርዳኖስ ውስጥ በማጥመቅ ፣ ቅድስት ሥላሴ ተገለጡ እና በዚህም የኢየሱስን አገልግሎት አጽድቀዋል ፣ ዮሐንስ 1 33 እና ማቴ. 3 16-17።
ይዘቶች