ቬሮኒካ በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ?
ጥያቄ ጤና ይስጥልኝ - የሳንታ ቨርኖኒካ መቼ እንደሚከበር የማወቅ ከፍተኛ ፍላጎት አለኝ። ከአንድ በላይ መሆን አለበት ምክንያቱም በምመካከርበት ጊዜ ምንጮቹ እንደጠየቁት የተለያዩ ቀናት አገኛለሁ። እንዲሁም የእኔ ፍላጎት ወደ ቀራንዮ በሚወስደው መንገድ ላይ የኢየሱስን ፊት ያጠፋው በቬሮኒካ ውስጥ ነው።
መልስ - በባህል መሠረት ፣ ታሪክ አይደለም ፣ ቬሮኒካ (ወይም ቤሬኒስ) በኢየሩሳሌም የምትኖር ጻድቅ ሴት ነበረች። በተጠራው የአዋልድ ሰነድ ውስጥ ስሙ ለመጀመሪያ ጊዜ ተገለጠ የ Pilaላጦስ ሥራ , በሂደቱ ወቅት ኢየሱስ ፣ የምትባል ሴት ትላለች በርኒክ ወይም ቤሬኒስ (Βερενίκη በግሪክ ወይምበላቲን ውስጥ ቬሮኒካ) ፣ ከሩቅ ጮኸ። የደም መፍሰስ ደርሶብኛል ፣ የልባቸውን ጠርዝ ነካሁና ተፈወስኩ ፣ አይሁድም እንዲህ ብለው መለሱለት አንዲት ሴት መመስከር የማትችልበት ሕግ አለን .
ቬሮኒካ የስም ትርጉም
ቬሮኒካ ሀ የላቲን ስም ለሴት ልጆች .
ትርጉሙም “ ድል '
ቬሮኒካ የሚለው ስም ብዙውን ጊዜ ለጣሊያን ልጃገረዶች ይሰጣል። እድሉ ልጃገረዶች ቬሮኒካ ተብለው ከሚጠሩበት ከ 50 ጊዜ በላይ ነው።
በቬሮኒካ ትዕይንት በሜል ጊብሰን (2004)
ማርቆስ 5 25-34
መዝገበ -ቃላት
ኢየሱስ መስቀሉን ተሸክሞ ወደ ቀራንዮ በሚሄድበት ጊዜ አንዲት ሴት ርኅራ became ስለነበራት ወደ እርሷ እየቀረበች በመጋረጃዋ ፊቷን እንደጠረገች ትውፊት ይነግረናል። ኢየሱስ ፈቀደለት ፣ እና ፊቱ በተአምር በጨርቅ ላይ ታተመ። ግን ሁሉንም ነገር ትንሽ ለማወሳሰብ ፣ አንድ ሰነድ ተጠርቷል የሞት አዳራሽ ቬሮኒካ የክርስቶስን ምስል ያገኘችበትን መንገድ ያብራራል- የኢየሱስን ፊት ውክልና እንዲኖራት ፈለገች ፤ ሠዓሊው የሚሠራበትን መጋረጃ ጠይቆ ፊቱን ለመቀባት ፈቀደለት .
ምንም ማለት ይቻላል! እና ስለ ቮልስያን ማውራትዎን ይቀጥሉ - ከጨካኙ Volusian ያነሰ የአዳኝ ቅጣት - ወደ ሮም እንድትሄድ ያደረጋት እና እዚያም የተቀደሰውን ፊት እንዳየ የተፈወሰውን ከአ Emperor ጢባርዮስ ጋር አስተዋወቀችው። ቬሮኒካ ከመሞቷ በፊት ቅርሱን ለርዕሰ ሊቃነ ጳጳሳት ቅዱስ ቀሌምንጦስ ታደርስ ነበር።
ከ 5 ኛው ክፍለ ዘመን የተጠራ የአዋልድ ሰነድ አለ የአዳይ ትምህርት ይህ የጌታ ምስል በአጋጣሚ ቤሬኒስ ለተባለችው ለኤዴሳ ንጉስ ልጅ ተላከ። ይህ በ ውስጥ ከተነገረው ተቃራኒ ነው የ Pilaላጦስ ሥራ . ይህ ሁሉ ውጥንቅጥ ምን ያስባል? በእኔ አስተያየት ፣ ሁሉም ነገር የንፁህ ሐይቆች ታሪክ ነው ፣ ግን ንድፈ ሀሳቡ የተስፋፋ መሆኑን መገንዘብ አለብኝ ፣ የቅዱስ ፊት እና የቬሮኒካ ታሪክን በማደባለቅ ፣ ከወንጌሎች የደም መፍሰስ ጋር ተለይቶ የሚታወቅ ነው። ግን በእውነቱ ፣ እንደ እውነተኛ ሳይንስ ምንም ነገር ሊከሰት አይችልም።
ዩሴቢዮ ፣ በእሱ ውስጥ የሀገረ ስብከት ታሪክ ፣ ስለ ፊሊiስ ቂሳርያ ሲናገር ፣ ያንን በትክክል ይናገራል ወደ ትውልድ መሄድ የሚገባውን ታሪክ ዝም ለማለት ምቹ አይመስለኝም። በአዳኙ ከበሽታዋ የተፈወሰው ሄሞሮይድ ከዚህች ከተማ እንደመጣ ይነገራል። እዚህ የእርሱ ቤት አለ እናም ቤዛው ያደረገውን ተአምር መታሰቢያ አለ።
ሄሞሮይድ ክፍሉ ባለበት ቤት ፊት ለፊት ባለው አለት ላይ በጉልበቷ ተንበርክኮ እጆ ofን በመዘርጋትና በመለመን አመለካከት የነሐስ ሐውልት አለ ፤ ከኋላው ፣ አንድ ሰው በካባ ተጠቅልሎ ቆሞ እጁን ለሴቲቱ ዘርግቶ የሚወክል ሌላ ሐውልት አለ።
በእግሩ ላይ ፣ በመንገድ ላይ ያልታወቁ ዝርያዎች ተክል ያድጋል እና ወደ ነሐስ መጎናጸፊያ ጠርዝ ይወጣል። ይህ ተክል ሁሉንም በሽታዎች ስለሚፈውስ በጣም ውጤታማ ነው። ሐውልቱ ኢየሱስን ይወክላል ይባላል እናም እስከ ዛሬ ድረስ ቆይቷል። በዚያች ከተማ በነበርንበት ጊዜ በዓይናችን አይተን ነበር . ሶዞሜኖ ይናገራል ይህ ለአዳኝ ክብር የተቀረፀው ሐውልት በከሃዲው ጁሊያን ስደት ወቅት።
ይህ የተዘረጋው ሄሞሮይድ በተዘረጋው በሚለምኑ እጆች እና እጁን በሚዘረጋው ጌታ መግለጫ ፣ ከአስራ አምስተኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ጀምሮ ፣ በምዕራቡ ዓለም ፣ እንደ ደረቅ ሴት ማድረቂያ ወደ ቀራንዮ ስሄድ የአዳኝ ፊት።
ሆኖም ፣ ሄሞሮይድስ የተባለውን ሰው ግራ ለማጋባት ወይም ላለመቀበል የሚፈቅድ ምንም ነገር የለም - በርኒኬ (ቬሮኒካ) ተብሎ የሚጠራው በጥንታዊው ሰባተኛው ምዕራፍ የ Pilaላጦስ ሥራ -፣ በሁሉም የአዳኙ ምስል ተለዋጮች ሁሉ በተአምር በጨርቅ ላይ ታትመዋል።
አንደኛው እውነተኛ እና ፣ ምናልባትም ፣ ሌላኛው የመጀመሪያው ተለዋጭ ነው። የወንጌሎች ምስክርነት የደም መፍሰስ ነበረ ፣ ነገር ግን ቬሮኒካ እውነተኛ መሠረት ሳይኖር የአምልኮ ባህል ብቻ ሊሆን ይችላል። እናም ቬሮኒካ የዛክየስ ሴት ነበረች እና ሁለቱም ክርስትያንን ለመስበክ ወደ ጎል ሄደው ስለነበረው ስለ ፈረንሣይ ባህል አንናገር! በዩኒቨርሲቲ ውስጥ እንደተጠቀሰው - ማስታወሻ ለማግኘት ይህ አስቀድሞ ነው .
ሆኖም ፣ በአሥራ ስድስተኛው ክፍለ ዘመን ፣ የተከበረው ካርዲናል ባሮኒዮ - እና የእኔ ጥፋቶች ባሮኒዮ! - ቬሮኒካ ወደ ሮም መምጣቱን በዓመታዊው ታሪኩ ውስጥ ተመዝግቦ ይህንን ውድ ቅርስ አመጣ እና በዚህም በዓሉን ጀመረ ፌብሩዋሪ 4 . እኛ ሳን ካርሎስ ቦሮሜሞ - እኛ መፃፍ ያለብን - በአምብሮሲያ ሥነ ሥርዓት ውስጥ ንግድ እና ቅዳሴ ያቀናበረ።
ግን ይህ ታሪክ አሁንም ሊያረጋግጥ ከሚችል አንዳንድ ምስጢራዊ ራዕይ ጋር የሚዛመድ ነገር ስለሌለው ፣ እ.ኤ.አ. በ 1844 እህት ማሪያ ዴ ሳን ፔድሮ የተባለች አንድ ፈረንሳዊ ካርሜልታዊ መነኩሴ ሳንታ ቬሮኒካ ፊቱን ለክርስቶስ ሲያጸዳለት ብቅ አለች። እንዲሁም የዛሬው የቅዱስ ቁርባን ድርጊቶች እና ስድብ የአዳኙን ፊት በቆሸሸ ጭቃ ፣ አቧራ እና ምራቅ ላይ እንደጨመረ ነገረው።
ለቅዱስ ፊት መሰጠት በብዙ የአውሮፓ አካባቢዎች በተለይም በዋናነት በፈረንሣይ ፣ በጣልያንኛ እና በስፓኒሽ ተጠናክሮ እንዲቀጥል እና አንዳንድ የሃይማኖታዊ ጉባኤዎችም ይህንን አዲስ አምልኮን ጠቅሰው በመጨረሻ በሊዮ XIII የፀደቀውን ሐምሌ 12 እ.ኤ.አ. 1885 እ.ኤ.አ.
በግልጽ እንደሚታየው የቨርኖኒካ ስም በየትኛውም ጥንታዊ ታሪካዊ ሰማዕታት ውስጥ እና በአሮጌዎቹም ውስጥ እንኳን አይታይም። በስዕላዊ መግለጫው ጭብጥ ውስጥ ፣ እኔ ደግሞ መግባት አልፈልግም ፣ ምክንያቱም ውስብስብ ከመሆኑ በተጨማሪ ፣ የእኔ ጥንካሬ አይደለም።
መዝገበ -ቃላት
- VANNUTELLI ፣ P. ፣ የፕሬስ አዳራሽ ድር ሲኖፕቲክስ ፣ ሮም ፣ 1938
- SPADAFORA ፣ F. ፣ Bibliotheca sanctorum volume XII ፣ Città N. Editrice ፣ Rome ፣ 1990
http://en.wikipedia.org/wiki/ ቅዱስ_ቬሮኒካ
ይዘቶች