በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ የወፎች መንፈሳዊ ትርጉም
በሁሉም ባሕሎች ማለት ይቻላል በጥንታዊ አፈ ታሪኮች ውስጥ ወፎቹን ያገኛሉ። በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ በሁሉም ቦታ አሉ - ከመጀመሪያ እስከ መጨረሻ።
ግን እውነት ነው - ከተመለከቷቸው ታገኛቸዋለህ። ታልሙድ እንደ ርግብ እግዚአብሔር እንደሚገልጸው በዘፍጥረት ውስጥ በውኃው ፊት ላይ ይወርዳል። ወፎች በአፖካሊፕስ በተሸነፈው የአውሬው ሥጋ ውስጥ ይጮኻሉ። እነሱ የምህረት ምንዛሬ ናቸው - የመሥዋዕት ወፎች። እንጀራ ለነቢያት ያመጣሉ።
አብርሃም ከመሥዋዕቱ ሊያስፈራቸው ይገባል ፣ እና በቤተ መቅደሱ ለመጀመሪያ ጊዜ ርግብ ከኢየሱስ ጋር ሄደ። እግዚአብሔር የእስራኤልን ልጆች በክንፎቻቸው የሚሸከም ወፍ ነው - በላባው ስር መጠጊያ የምናገኝበት ወፍ ነው።
አድማጮቹን ይጠይቃል ወፎቹን አስቡ። ስለ እሱ ያንን እወዳለሁ። ከመጨነቅ ይከለክለናል ይላል። ምናልባት መድሃኒት አያስፈልገንም ፣ ከሁሉም በላይ ፣ ምናልባት ፍጥነቱን መቀነስ ፣ ትኩረት መስጠት እና ወፎቹን ማየት እንችል ይሆናል።
በማቴዎስ ውስጥ ኢየሱስ እንዲህ አለ - የሰማይ ወፎችን አስቡ።
ስለዚህ, አትፍሩ; ከብዙ ትናንሽ ወፎች ትበልጣላችሁ። ማቴዎስ 10:31
ወፎች ሁል ጊዜ ትኩረቴን ይስባሉ - ውብ ቀለሞቻቸው እና ልዩነታቸው; ደካማነቱ እና ፣ በተመሳሳይ ጊዜ ፣ ጥንካሬው። በሕይወቴ ውስጥ ከእያንዳንዱ ማዕበል በኋላ ፣ በወፎች ዝማሬ ውስጥ የማገኘውን ሰላም ሁል ጊዜ አስታውሳለሁ። ከአምስት ዓመት በፊት በአሜሪካ ዋሽንግተን ስኖር ቤተሰባችን በከፍተኛ ሥቃይ ውስጥ ነበር።
ወፎች ሁል ጊዜ የሰውን ሀሳብ ያነሳሳሉ። መብረሩ ነፃነትን እና ከምድራዊ ነገሮች መነጠልን ያመለክታል።
የት ነው
በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ እንደ ተምሳሌት ሆነው ከሚታዩት ወፎች መካከል ትልቁ እርግብ ነው። በብሉይ ኪዳን የጥፋት ውኃ ማለቁ እንደ ምልክት ለኖኅ የወይራ ፍሬ ስላመጣ የሰላም ምልክት ሆኖ ይታያል። እሱ ደግሞ ዕረፍትን (መዝ. 53 7) እና ፍቅርን ይወክላል (ዝማሬ 5 2)
በአዲስ ኪዳን ርግብ መንፈስ ቅዱስን ፣ የቅድስት ሥላሴን ሦስተኛ አካልን ይወክላል (የኢየሱስ ጥምቀት ፣ ሉቃስ ፣ 3 22)። ኢየሱስ ርግብን እንደ ቀላልነትና የፍቅር ምልክት ጠቅሷል - ዝከ. ማቴዎስ 10:16።
በጥንቷ ቤተክርስቲያን ጥበብ ውስጥ ርግብ ሐዋርያትን ይወክላል ምክንያቱም የመንፈስ ቅዱስ መሣሪያዎች ስለነበሩ እንዲሁም አማኞችም በጥምቀት ውስጥ የመንፈስ ስጦታዎችን ተቀብለው ወደ አዲሱ ታቦት ቤተክርስቲያን ስለገቡ ነው።
ንስር
ንስር በመጽሐፍ ቅዱስ ምሳሌያዊ አነጋገር የተለያዩ ትርጉሞች አሉት። ዘዳግም 11:13 እንደ ርኩስ ወፍ ይዘረዝራል ፣ ነገር ግን መዝሙር 102: 5 ሌላ አመለካከት አለው - ወጣትነትዎ እንደ ንስር ይታደሳል። የመጀመሪያዎቹ ክርስቲያኖች ንስር ሦስት ጊዜ ወደ ንፁህ ውሃ ምንጭ ውስጥ በመወርወር ወጣትነቱን የሚያድስበትን ጥንታዊ አፈ ታሪክ ያውቁ ነበር። ክርስቲያኖች ንስር የጥምቀት ፣ የመልሶ ማልማት እና የመዳን ምልክት አድርገው ወስደዋል ፣ ይህም ኒዮፊቴ አዲስ ሕይወት ለማግኘት ሦስት ጊዜ (ለሥላሴ) ዘልቆ ገባ። ንስርም የክርስቶስ እና የመለኮታዊ ባህሪው ምልክት ነው።
ንስር የወንጌላዊው የቅዱስ ዮሐንስ አርማ ነው >>> ምክንያቱም ጽሑፎቹ እጅግ ከፍ ያሉ ስለሆኑ በጣም ከፍ ያሉ እውነቶችን ስለሚያሰላስሉ እና የጌታን መለኮትነት በግልፅ የሚያሳዩ ናቸው።
አሞራ
ነገሮችን ለማለፍ ስግብግብነትን ፣ ፍላጎትን ይወክላል። በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ ብዙ ጊዜ ተጠቅሷል።
ኢዮብ 28: 7 አዳኙ ወፍ የማያውቀው መንገድ ፣ የአሞራም ዓይን አያየውም።
ሉቃስ 17:36 እነርሱም ፣ “ጌታ ሆይ ፣ የት ነው?” አሉት። እርሱም መልሶ - አስከሬኑ ባለበት በዚያ አሞራዎችም ይሰበሰባሉ።
ሬቨን
ቁራ ለአይሁዶች የመናዘዝ እና የንስሐ ምልክት ነው። በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ በተለያዩ ሁኔታዎች ውስጥ ይታያል -
ዘፍጥረት 8: 7 እርሱም ቁራውን ለቀቀ ፤ ውኃው በምድር ላይ እስኪደርቅ ድረስ ወደ ላይና ወደ ኋላ እየገሰገሰ ሄደ።
ኢዮብ 38:41 ልጆቹ ወደ እግዚአብሔር በሚጮሁበት ጊዜ ፣ ምግብ በሚጎድሉበት ጊዜ ለቁራ አቅርቦቱን የሚያዘጋጀው ማን ነው?
ኢሳይያስ 34:11 ፣ ዝንጀሮ እና ጃርት ይወርሷታል ፣ አይቢስና ቁራም በውስጧ ይኖራሉ። ያህዌ በእሷ ላይ የተዘረጋውን ትርምስ እና የባዶነት ደረጃን በእሷ ላይ ያኖራል።
ሶፎንያስ 2:14 ዝግባ ተነቅሎአልና ጉጉት በመስኮቱ ቁራውም በበሩ ላይ ይዘምራል።
ዶሮ
ዶሮ በሕዝብ የተወከለ በመሆኑ ፈሪ ከመሆን የራቀ ጫጩቶ defendን ለመከላከል ደፋ ቀርቶ ሕይወቷን እንኳ ለእነሱ ይሰጣል። ኢየሱስ ክርስቶስ ሁላችንንም ሰብስቦ ሕይወቱን እንደሚሰጥ ዶሮ ነው። ነገር ግን ሁሉም ሰው መዳንን መቀበል አይፈልግም። ለዚህም ነው ኢየሩሳሌምን ፣ ኢየሩሳሌምን ፣ ነቢያትን የምትገድል ወደ እርስዋ የተላኩትንም የምትወግር! ዶሮ ጫጩቶ herን በክንፎ under ስር እንደሚሰበስብ ፣ እርስዎም አልፈለጉም! ማቴዎስ 23:37።
ዶሮ
ዶሮ የንቃት ምልክት እንዲሁም ኢየሱስን ሦስት ጊዜ የካደው የቅዱስ ጴጥሮስ አርማ ነው…
ዮሐንስ 18:27 ጴጥሮስም እንደገና ካደ ፣ ወዲያውም ዶሮ ጮኸ።
ኢዮብ 38:36 ጥበብን በኢቢስ ውስጥ ያስቀመጠው ማነው? ዶሮን የማሰብ ችሎታ የሰጠው ማነው?
ፒኮክ
በባይዛንታይን እና በሮማውያን ሥነ ጥበብ ውስጥ ፒኮክ የትንሣኤ እና የማይበሰብስ ምልክት ነው (ቅዱስ አውጉስቲን ፣ የእግዚአብሔር ከተማ ፣ xxi ፣ c ፣ iv)። በተጨማሪም የኩራት ምልክት ነበር።
ፔሊካን
በአፈ ታሪክ መሠረት ፣ ፔሊካን የሞተውን ልጆቹን ራሱን በማቁሰል እና በደሙ በመርጨት ወደ ሕይወት አመጣቸው። (ሳን ኢሲዶሮ ዴ ሴቪላ ፣ ኤቲሞሎጂስ ፣ 12 ፣ 7 ፣ 26 ፣ ባክ ፣ ማድሪድ 1982 ፣ ገጽ 111)። ክርስቶስ እንደ ፔሊካን በደሙ በመመገብ እኛን ለማዳን ጎኑን ከፈተ። ለዚህም ነው ፔሊካን በክርስትና ሥነ ጥበብ ፣ በድንኳኖች ፣ በመሠዊያዎች ፣ በአምዶች ፣ ወዘተ ውስጥ የሚታየው።
ከብዙ ፣ ብዙ ሌሎች ወፎች ጋር ፣ ፔሊካን በዘሌዋውያን 11 18 ውስጥ ርኩስ ሆኖ ይታያል። ኢየሱስም እንደ ርኩስ ተቆጠረ። የመጀመሪያዎቹ ክርስቲያኖች ፔሊካን እንደ ስርየት እና የመቤ symbolት ምልክት አድርገው ወስደዋል።
ሌሎች ወፎች እንደ ምልክት ያገለግሉ ነበር ፣ በተለይም በመካከለኛው ዘመን።
የወፍ በረራ ድንቅ ነው
አዲስ ብዕር በሁለት ሳምንታት ውስጥ ሊያድግ ይችላል - ይህም በቀላሉ በቀላሉ ሊወገድ ይችላል። ብዙ ወፎች ለመጥፋት ተቃርበዋል። የሰው ተጽዕኖ ከሌለ (የአከባቢው ጥፋት ፣ የአየር ንብረት ለውጥ) ፣ የሚጠበቀው የወፍ መጥፋት መጠን በአንድ ምዕተ ዓመት አንድ ዝርያ አካባቢ ይሆናል።
አንዳንድ ሪፖርቶች በዓመት አሥር ዝርያዎችን እያጣን ነው ይላሉ።
ወፎች የበለጠ ኃላፊነት የሚሰማውን የሰዎች ባህሪ ለመጫን ሊያነሳሱን ስለሚችሉ። ኤሚሊ ዲኪንሰን እንደፃፈው ፣ ተስፋ ላባ ያለው ነገር ከሆነ ፣ እኛ በሕይወት እንዲኖረን የምንጓጓ እንሆናለን ብለው ያስቡ ይሆናል።
ይዘቶች