በአዲስ ኪዳን መጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ ሳምራውያን ዘወትር ይነገራሉ። ለምሳሌ ፣ የደጉ ሳምራዊ ምሳሌ ከሉቃስ። የኢየሱስ ታሪክ ከዮሐንስ የውሃ ምንጭ ከሳምራዊቷ ሴት ጋር የታወቀ ነው።
ከኢየሱስ ዘመን ጀምሮ ሳምራውያን እና አይሁዶች አልተግባቡም። የሳምራውያን ታሪክ ከስደት በኋላ ወደ የእስራኤል ሰሜናዊ ኢምፓየር እንደገና ተመልሷል።
ወንጌላዊው ፣ ሉቃስ ፣ በተለይ በወንጌሉም ሆነ በሐዋርያት ሥራ ውስጥ ሳምራውያንን በተደጋጋሚ ጠቅሷል። ኢየሱስ ስለ ሳምራውያን አወንታዊ ነገር ተናግሯል።
ሳምራውያን
በመጽሐፍ ቅዱስ እና በተለይም በአዲስ ኪዳን ውስጥ የተለያዩ የሰዎች ቡድኖች ለምሳሌ ፈሪሳውያን እና ሰዱቃውያን ፣ ግን ሳምራውያንንም ያጋጥማሉ። እነዚያ ሳምራውያን እነማን ናቸው? ለዚህ ጥያቄ የተለያዩ መልሶች ይቻላል። ሦስቱ በጣም የተለመዱ እነሱ; ሳምራውያን እንደ አንድ የተወሰነ አካባቢ ነዋሪ ፣ እንደ ጎሳ ፣ እና እንደ ሃይማኖት ቡድን (ሜየር ፣ 2000)።
ሳምራውያን የአንድ የተወሰነ አካባቢ ነዋሪዎች እንደሆኑ
አንድ ሰው ሳምራውያንን በጂኦግራፊያዊ ሁኔታ መግለፅ ይችላል። ከዚያ ሳምራውያን በአንድ የተወሰነ አካባቢ ማለትም በሰማርያ የሚኖሩ ሰዎች ናቸው። በኢየሱስ ዘመን ፣ ያ ከይሁዳ በስተ ሰሜን እና ከገሊላ ደቡብ አካባቢ ነበር። ከዮርዳኖስ ወንዝ በስተ ምዕራብ ይገኛል።
የዚያ አካባቢ ዋና ከተማ ቀደም ሲል ሰማርያ ተብላ ትጠራ ነበር። ታላቁ ንጉሥ ሄሮድስ ከክርስቶስ ልደት በፊት በመጀመሪያው ክፍለ ዘመን ይህንን ከተማ እንደገና ገንብቷል። በ 30 ዓ.ም ከተማዋ የሮማን ንጉሠ ነገሥት አውግስጦስን ለማክበር ‘ሴባስቴ’ የሚል ስም ተሰጣት። ሴባስቴ የሚለው ስም የላቲን ነሐሴ የግሪክ ቅጽ ነው።
ሳምራውያን እንደ ጎሳ
አንድ ሰው ሳምራውያንን እንደ አንድ የጎሳ ቡድን ማየት ይችላል። ከዚያም ሳምራውያን ከሰሜናዊው የእስራኤል መንግሥት ነዋሪዎች ይወርዳሉ። ከክርስቶስ ልደት በፊት በ 722 ከክርስቶስ ልደት በፊት የዚያ አካባቢ ሕዝብ ክፍል በግዞት በነበሩት አሦራውያን ተባርሯል። ሌሎች ሰፋሪዎች በሰማርያ ዙሪያ በአሦራውያን ተልከዋል። የቀሩት የሰሜናዊ እስራኤል እስራኤላውያን ከእነዚህ አዲስ መጤዎች ጋር ተደባለቁ። ከዚያ ሳምራውያን ከዚህ ተነሱ።
በኢየሱስ ዘመን ዙሪያ በሰማርያ ዙሪያ ያለው አካባቢ በተለያዩ ጎሳዎች የሚኖር ነው። አይሁዶች ፣ የአሦራውያን ዘሮች ፣ ባቢሎናውያን እና የግሪክ ድል አድራጊዎች ከታላቁ እስክንድር ዘመን (ከ356 - 323 ዓክልበ.) እንዲሁ በአካባቢው ይኖራሉ።
ሳምራውያን እንደ ሃይማኖታዊ ቡድን
ሳምራውያን እንዲሁ ከሃይማኖት አንፃር ሊገለጹ ይችላሉ። ከዚያ ሳምራውያን እግዚአብሔርን ፣ ያህዌን (ያህዌን) የሚያመልኩ ሰዎች ናቸው። ሳምራውያን ይሖዋን ከሚያመልኩ አይሁዶች በሃይማኖታቸው ይለያያሉ። ለሳምራውያን ፣ ገሪዚም ተራራ እግዚአብሔርን ማክበር እና መስዋዕት ማድረግ ነው። ለአይሁድ ፣ ያ በኢየሩሳሌም ያለው የቤተ መቅደስ ተራራ ፣ የጽዮን ተራራ ነው።
ሳምራውያን የሌዋውያንን ክህነት እውነተኛ መስመር እንደሚከተሉ ያስባሉ። ለሳምራውያን እና ለአይሁዶች ፣ በሙሴ የተጠቀሱት የመጀመሪያዎቹ አምስት የመጽሐፍ ቅዱስ መጻሕፍት ሥልጣናዊ ናቸው። አይሁዶችም ነቢያትን እና ቅዱሳት መጻሕፍትን ሥልጣናዊ እንደሆኑ ይቀበላሉ። የመጨረሻዎቹ ሁለቱ በሳምራውያን ውድቅ ተደርገዋል። በአዲስ ኪዳን ፣ ጸሐፊው ብዙውን ጊዜ ሳምራውያንን እንደ ሃይማኖታዊ ቡድን ይጠቅሳል።
በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ ሳምራውያን
የሰማርያ ከተማ በብሉይም ሆነ በአዲስ ኪዳን ውስጥ ይገኛል። በአዲስ ኪዳን ውስጥ ሳምራውያን የተነገሩት በሃይማኖት አንድነት ስሜት ነው። በብሉይ ኪዳን ፣ ስለ ሳምራውያን አመጣጥ ጥቂት አመላካቾች ብቻ አሉ።
በብሉይ ኪዳን ውስጥ ሳምራውያን
በባህላዊው ሳምራዊ ሥነ -መለኮት መሠረት በሳምራዊው እና በአይሁድ ሃይማኖት መካከል መለያየቱ የተከናወነው ኤሊ ፣ ካህኑ ከገሪዚም ተራራ ወደ ሴኬም አቅራቢያ ፣ ወደ ሲሎ መሥዋዕት ለማድረግ መስገጃውን በማዛወር ነበር። Eliሊ በዘመነ መሳፍንት ሊቀ ካህናት ነበር (1 ሳሙኤል 1 9-4 18)።
ሳምራውያን ኤሊ ከዚያ በኋላ እግዚአብሔር የማይፈልገውን የአምልኮ ቦታ እና የክህነት ቦታ አቋቋመ ይላሉ። ሳምራውያን በእውነተኛው ቦታ ማለትም በጌሪዚም ተራራ እግዚአብሔርን እንደሚያገለግሉ እና እውነተኛውን ክህነት እንደያዙ አድርገው ያስባሉ (ሜየር ፣ 2000)።
በ 2 ነገሥት 14 ውስጥ ፣ ሰማርያ በመጀመሪያ የአይሁድ ሕዝብ ባልሆኑ ሰዎች እንደገና እየተባዛች መሆኑን ከቁጥር 24 ተገል isል። ይህ ከባቢሎን ፣ ከኩታ ፣ ከአውዋ ፣ ከሐማት እና ከሴፈርቫይም ስለሆኑ ሰዎች ነው። ሕዝቡ በዱር አንበሳ ጥቃቶች ከተጠቃ በኋላ የአሦር መንግሥት ለእግዚአብሔር አምልኮን ለማደስ የእስራኤልን ቄስ ወደ ሰማርያ ላከ።
ሆኖም ፣ ያ አንድ ቄስ በሰማርያ ውስጥ አምልኮን እንደታደሰ በድሮቭ (1973) የማይቻል ተደርጎ ይቆጠራል። የአይሁድ ሃይማኖት የአምልኮ ሥርዓት እና የንፅህና መስፈርቶች በእርግጥ አንድ ሰው በትክክል እንዲሠራ ያደርገዋል።
የአሦር ንጉሥ ሕዝቡን ከባቢሎን ፣ ከኩታ ፣ ከአውዋ ፣ ከሐማትና ከሴፈርዋይም ወደ ሰማርያ ከተሞች ላከ ፤ እዚያም በእስራኤላውያን ፋንታ መኖሪያ ቦታ ሰጣቸው። እነዚህ ሰዎች ሰማርያን ወርሰው በዚያ ለመኖር ሄዱ። እዚያ ለመጀመሪያ ጊዜ ሲኖሩ ፣ እግዚአብሔርን አላመለኩም። ለዚያም ነው እግዚአብሔር አንበሶችን በላያቸው ላይ የለቀቃቸው ፤ አንዳንዶቹን ቀደዱ።
ለአሦር ንጉሥ እንዲህ ተባለ - በከተሞች ውስጥ ለመኖር ወደ ሰማርያ ያመጣሃቸው ሕዝቦች የዚያች ምድር አምላክ ያወጣቸውን ሥርዓቶች አያውቁም። አሁን ሕዝቡ የዚያን ምድር አምላክ ሕግ ስለማያውቁ አንበሶችን በላያቸው ላይ አውጥቷል ፤ አንዳንዶቹን አስቀድመው ገድለዋል።
ከዚያም የአሦር ንጉሥ እንዲህ ሲል አዘዘ - ከወሰዷችሁ ካህናት አንዱን ወደ መጣበት አገር መልሱ። ሄዶ በዚያ መኖርና የዚያች ምድር አምላክን ሕግ ለሕዝቡ ማስተማር አለበት። ስለዚህ ከተባረሩት ካህናት አንዱ ወደ ሰማርያ ተመልሶ በቤቴል መኖር ጀመረ ፤ በዚያም ሕዝቡን እግዚአብሔርን እንዲያመልኩ አስተማረ።
ሆኖም እነዚያ አሕዛብ ሁሉ የሳምራውያን መሥዋዕት ከፍታ ላይ በሠሯቸው ቤተ መቅደሶች ውስጥ በአዲሱ ቤታቸው ውስጥ ያስቀመጧቸውን የራሳቸውን የአማልክት ሐውልቶች መስራታቸውን ቀጥለዋል። (2 ነገሥት 14: 24-29)
በአዲስ ኪዳን ውስጥ ሳምራውያን
ከአራቱ ወንጌላውያን መካከል ማርከስ ስለ ሳምራውያን በጭራሽ አይጽፍም። በማቴዎስ ወንጌል ውስጥ ሳምራውያን በአሥራ ሁለቱ ደቀ መዛሙርት ስርጭት ውስጥ አንድ ጊዜ ተጠቅሰዋል።
እነዚህ አሥራ ሁለቱ ኢየሱስን የላኩ ሲሆን የሚከተለውን መመሪያ ሰጣቸው - ወደ አሕዛብ የሚወስደውን መንገድ አትሂዱ እና የሳምራዊ ከተማን አይጎበኙ። ይልቅ የእስራኤልን ሕዝብ የጠፋውን በግ ፈልጉ። (ማቴዎስ 10: 5-6)
ይህ የኢየሱስ መግለጫ ማቴዎስ ስለ ኢየሱስ ከሰጠው ምስል ጋር ይጣጣማል። ለትንሣኤውና ለክብሩ ፣ ኢየሱስ የሚያተኩረው በአይሁድ ሕዝብ ላይ ብቻ ነው። ልክ ከዚያ ከማቴዎስ 26:19 የተልእኮ ትዕዛዝን የመሳሰሉ ሌሎች ብሔራት ወደ ሥዕሉ ይመጣሉ።
በዮሐንስ ወንጌል ፣ ኢየሱስ በጉድጓዱ አጠገብ ከሳምራዊት ሴት ጋር ተነጋግሯል (ዮሐንስ 4 4-42)። በዚህ ውይይት የዚህች ሳምራዊት ሴት ሃይማኖታዊ ዳራ ጎላ ተደርጎ ተገል isል። እሷ ሳምራውያን በጌሪዚም ተራራ ላይ እግዚአብሔርን እንደሚያመልኩ ለኢየሱስ ጠቁማለች። ኢየሱስ ራሱን እንደ መሲህ ገለጠላት። የዚህ ገጠመኝ ውጤት ይህች ሴት እና እንዲሁም ብዙ የከተማዋ ነዋሪዎች በኢየሱስ እንዲያምኑ ነው።
በሳምራውያን እና በአይሁዶች መካከል የነበረው ግንኙነት ደካማ ነበር። አይሁድ ከሳምራውያን ጋር አይተባበሩም (ዮሐንስ 4 9)። ሳምራውያን እንደ ርኩስ ይቆጠሩ ነበር። ሚሽና ላይ በአይሁድ አስተያየት መሠረት የሳምራዊ ምራቃቸው እንኳን ርኩስ ነው - ሳምራዊ ከወር አበባ ሴት ጋር የግብረ ሥጋ ግንኙነት እንደፈጸመ ሰው (ዘሌዋውያን 20 18 ን አወዳድር) (ቡውማን ፣ 1985)።
በሉቃስ ወንጌል እና በሐዋርያት ሥራ ውስጥ ሳምራውያን
በሉቃስ ፣ በወንጌል እና በሐዋርያት ሥራ ጽሑፎች ውስጥ ሳምራውያን በጣም የተለመዱ ናቸው። ለምሳሌ ፣ የደጉ ሳምራዊ (ሉቃስ 10 25-37) እና የአሥሩ ለምጻሞች ታሪክ ፣ ሳምራዊው ብቻ በአመስጋኝነት ወደ ኢየሱስ የተመለሰው (ሉቃስ 17 11-19)። በምሳሌው ውስጥደጉ ሳምራዊ ፣የወረደው ተከታታይ መጀመሪያ ካህን-ሌዋዊ ተራ ሰው ነበር።
በወንጌል ውስጥ ኢየሱስ ስለ ካህኑ-ሌዋዊ-ሳምራዊ የተናገረው እና እሱ በትክክል የሚሠራው ሳምራዊ መሆኑ ለእርሱ እና ስለዚህ ለሳምራውያን ሕዝብም ይማልዳል።
በሐዋርያት ሥራ 8 1-25 ሉቃስ በሳምራውያን መካከል ያለውን ተልዕኮ ይገልጻል። ፊል Philipስ የኢየሱስን ወንጌል ምሥራች ለሳምራውያን የሚያመጣ ሐዋርያ ነው። በኋላ ጴጥሮስና ዮሐንስም ወደ ሰማርያ ሄዱ። እነሱ ለሳምራውያን ክርስቲያኖች ጸለዩ ፣ ከዚያ እነሱም መንፈስ ቅዱስን ተቀበሉ።
የመጽሐፍ ቅዱስ ሊቃውንት (ቡውማን ፣ መኢየር) እንደሚሉት ፣ ሉቃስ በጻፈው በመጀመሪያው የክርስቲያን ጉባኤ ውስጥ ግጭት ስለነበረ ሳምራውያን በሉቃስ ወንጌል እና በሐዋርያት ሥራ ውስጥ በአዎንታዊ መልኩ ተገልፀዋል። ኢየሱስ ስለ ሳምራውያን በተናገረው አዎንታዊ መግለጫዎች ምክንያት ሉቃስ በአይሁድ እና በሳምራውያን ክርስቲያኖች መካከል እርስ በእርስ ተቀባይነት እንዲኖረው ለማድረግ ይሞክራል።
ኢየሱስ ስለ ሳምራውያን በአዎንታዊነት መናገሩ ከአይሁድ ከሚቀበለው ክስ በግልጽ ይታያል። ኢየሱስ ራሱ ሳምራዊ እንደሚሆን አስበው ነበር። እነሱ ወደ ኢየሱስ ጮኹ - አንዳንድ ጊዜ እኛ ሳምራዊ ነዎት እና ሀብታም ነዎት ብለን በስህተት እንናገራለንን? እኔ አልያዝኩም አለ ኢየሱስ። እሱ ሳምራዊ ሊሆን ይችላል ብሎ ዝም አለ። (ዮሐንስ 8: 48-49)
ምንጮች እና ማጣቀሻዎች
- ዶቭ ፣ JW (1973)። የፍልስጤም የአይሁድ እምነት በ 500 ከክርስቶስ ልደት በፊት እስከ 70 ዓ.ም. ከስደት እስከ አግሪጳ። ዩትሬክት።
- Meier ፣ JP (2000)። ታሪካዊው ኢየሱስ እና ታሪካዊው ሳምራውያን - ምን ማለት ይቻላል? መጽሐፍ ቅዱስ 81 ፣ 202-232።
- ቡውማን ፣ ጂ (1985)። የቃሉ መንገድ። የመንገዱ ቃል። የወጣት ቤተክርስቲያን መፈጠር። ባርን - አስር አላቸው።
- አዲስ የመጽሐፍ ቅዱስ ትርጉም
ይዘቶች