የአራቱ ወንጌላውያን ምልክቶች
አራቱ ወንጌላውያን ፣ ማቴዎስ ፣ ማርቆስ ፣ ሉቃስና ዮሐንስ በክርስትና ወግ በምልክቶቻቸው ተወክለዋል። እነዚህ ምልክቶች ሕይወት ያላቸው ነገሮች ናቸው። ስለዚህ ሰው/መልአኩ ወንጌልን ያመለክታል ፣ በማቴዎስ መሠረት ፣ አንበሳው ወደ ማርቆስ ፣ በሬ/በሬ/በሬ ወደ ሉቃስ ፣ እና በመጨረሻም ንስር ለዮሐንስ።
እነዚህ ምልክቶች ከክርስትና መጀመሪያ ጀምሮ ጥቅም ላይ ውለዋል። የእነዚህ ምልክቶች አጠቃቀም አመጣጥ በብሉይ ኪዳን በተለይም ነቢያት ባገኙት ራእይ ውስጥ ሊገኙ ይችላሉ።
የማቴዎስ ማርክ ሉቃስና የዮሐንስ ምልክቶች።
የወንጌላውያን ምልክቶች ከብሉይ ኪዳን ጽሑፎች ላይ የተመሠረቱ ናቸው። በተወሰኑ የነቢያት ራእዮች ውስጥ አራት እንስሳት ይታያሉ።
የአራቱ ምልክቶች ትርጉም ለወንጌላውያን
ወንጌላዊው ማቴዎስ
የመጀመሪያው ወንጌል ፣ የጸሐፊው ማቴዎስ ፣ በትውልድ ሐረግ ይጀምራል ፣ በኢየሱስ ክርስቶስ የሰው ልጅ ዛፍ። በዚህ የሰው ልጅ ጅማሬ ምክንያት ፣ ማቴዎስ የሰውን ምልክት አግኝቷል።
ወንጌላዊ ማርከስ
በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ ሁለተኛው ወንጌል የተጻፈው በማርቆስ ነው። በወንጌሉ መጀመሪያ ላይ ማርቆስ ስለ መጥምቁ ዮሐንስ እና በበረሃ ቆይታው ስለሚጽፍ እና ኢየሱስም በበረሃ ውስጥ እንደቆየ በማርቆሱ ምክንያት ማርቆስ እንደ አንበሳ ተሰጥቶታል። በኢየሱስ ዘመን በምድረ በዳ አንበሶች ነበሩ።
ወንጌላዊው ሉቃስ
ሉቃስ በሬ በምልክት ተሰጥቶታል ምክንያቱም በሦስተኛው ወንጌል መጀመሪያ ላይ በኢየሩሳሌም ቤተ መቅደስ ውስጥ መሥዋዕት ስለሚያደርግ ስለ ዘካርያስ ይናገራል።
ወንጌላዊው ዮሐንስ
አራተኛውና የመጨረሻው ወንጌል በንስር ወይም በንስር ተመስሏል። ይህ ወንጌላዊው መልእክቱን ለማስተላለፍ ከሚወስደው ከፍልስፍና በረራ ጋር የተያያዘ ነው። ከርቀት (ዮሐንስ ከሌሎቹ ወንጌላውያን ዘግይቶ ይጽፋል) ፣ የኢየሱስ ክርስቶስን ሕይወት እና መልእክት በሹል አይን ይገልጻል።
ከዳንኤል ጋር አራት እንስሳት
ዳንኤል በግዞት ጊዜ በባቢሎን ይኖር ነበር። ዳንኤል በርካታ ራእዮችን አግኝቷል። በአንዱ ውስጥ አራት እንስሳት ይገኛሉ። እነዚህ አራቱ እንስሳት በኋላ ላይ ለወንጌላውያን አገልግሎት ከሚውሉት አራቱ ምልክቶች ጋር አይመሳሰሉም።
ዳንኤል ቀና ብሎ እንዲህ አለ - በሌሊት ራእይ አየሁ እና አየሁ ፣ አራቱ የሰማይ ነፋሶች ሰፊውን ባሕር አወኩ ፣ እና አራት ታላላቅ አራዊት ከባሕር ተነ, ፣ አንዱ ከሌላው ተለየ። የመጀመሪያው ሀ ይመስላል አንበሳ ፣ የንስር ክንፎችም ነበሩት። [..] እና እነሆ ፣ ሌላ እንስሳ ፣ ሁለተኛው ፣ ሀ ይመስላል ድብ; በአንድ ወገን ተነስቶ በጥርሶቹ መካከል ሦስት የጎድን አጥንቶች ውስጥ ነበሩ እና እንዲህ ብለው ተናገሩት - ተነስ ፣ ብዙ ሥጋ በል።
ከዚያም አየሁ ፣ እና እንደ ሀ ያለ ሌላ እንስሳ አየሁ ፓንደር; በጀርባው ላይ አራት የወፍ ክንፎች እና አራት ራሶች ነበሩት። ገዥነትም ተሰጠው። ከዚያ በሌሊት ዕይታዎች ውስጥ አየሁ እና አየሁ ፣ ሀ አራተኛ እንስሳ ፣ አስፈሪ ፣ አስፈሪ እና ኃይለኛ; ትልልቅ የብረት ጥርሶች ነበሩት - በላ እና መሬት ፣ የተረፈውም በእግሩ አዘገየው። ይህ አውሬም ከቀደሙት ሁሉ ይለያል አሥር ቀንዶችም ነበሩት (ዳንኤል 7 2-8)።
በሕዝቅኤል ውስጥ አራቱ ምልክቶች
ነቢዩ ሕዝቅኤል ከክርስቶስ ልደት በፊት በስድስተኛው ክፍለ ዘመን ኖሯል . በባቢሎን ላሉት ግዞተኞች መልእክቱን አስተላል Heል። የእሱ መልእክት እንደ አስገራሚ ድርጊቶች ፣ የእግዚአብሔር ቃላት እና ራእዮች መልክ ይይዛል። በሕዝቅኤል ጥሪ ራእይ ውስጥ አራት እንስሳት አሉ።
እኔም አየሁ እና እነሆ ፣ አውሎ ነፋስ ከሰሜን መጣ ፣ የሚያብረቀርቅ እሳት ያለው ከባድ ደመና በጨረፍታ ተከቧል። ውስጥ ፣ በእሳት መሃል ፣ የሚያብረቀርቅ ብረት የሚመስል ነበር። በመካከልዋም አራት ፍጥረታት የሚመስሉ ነበሩ ፤ መልካቸውም ይህ ነበር ፤ የሰው መልክ ነበራቸው ፤ እያንዳንዳቸው አራት ፊት ነበሩ እያንዳንዳቸውም አራቱ ክንፎች ነበሩት። […] እና ፊቶቻቸውን በተመለከተ ፣ በቀኝ በኩል ያሉት አራቱ ሁሉ እንደ ሀ ይመስላሉ ሰው እና ሀ አንበሳ; በአራቱም በግራ በኩል ከ ላም; አራቱም እንዲሁ ፊት አላቸው ንስር (ሕዝቅኤል 1: 4-6 & 10)።
በሕዝቅኤል ጥሪ ራዕይ ውስጥ ስለታዩት ስለ አራቱ እንስሳት ትርጉም ብዙ ግምቶች አሉ። በጥንታዊ ምስራቃዊ ሥነ-ጥበብ ከግብፅ እና ከሜሶፖታሚያ ተፅእኖዎች ፣ ከሌሎች ነገሮች መካከል ፣ አንድ ወይም ከዚያ በላይ የእንስሳት ፊት ያላቸው የአራት ክንፍ ፍጥረታት ምስሎች ይታወቃሉ። እነዚህ ‹ሰማያዊ ተሸካሚዎች› የሚባሉት ፣ ሰማይን የሚሸከሙ ፍጥረታት (ዲጅክስትራ ፣ 1986)።
በሬው ምድርን ፣ አንበሳውን ፣ እሳትን ፣ ንስርን ፣ ሰማይን እና የሰው ውሀን ይወክላል። እነሱ የበሬ ፣ የአንበሳ ፣ የአኳሪየስ ፣ እና የአራተኛው የንስር (የአሚሴኖዋ ፣ 1949) የአራቱ ካርዲናል ነጥቦች ህብረ ከዋክብት ናቸው። በሕዝቅኤል ውስጥ ጥቂት ምዕራፎች ወደፊት አራት እንስሳትን እንደገና እናገኛለን።
መንኮራኩሮችን በተመለከተ እነሱ ሽክርክሪት ተብለው ይጠሩ ነበር። እያንዳንዳቸው አራት ፊት ነበራቸው። የመጀመሪያው ሀ ኪሩቤል ፣ እና ሁለተኛው የ ሀ ሰው ፣ ሦስተኛው የ ሀ ፊት ነበር አንበሳ ፣ አራተኛው የአ ንስር (ሕዝቅኤል 10:13)
በራዕይ ውስጥ አራቱ ምልክቶች
ሐዋርያው ዮሐንስ በፍጥሞ ላይ በርካታ ራእዮችን አግኝቷል። ከነዚህ ፊቶች በአንዱ ፣ እርሱ እጅግ የላቀውን ፣ የእግዚአብሔርን ዙፋን ያያል። በዙፋኑ ዙሪያ አራት እንስሳትን ያያል።
በዙፋኑም መካከል በዙፋኑም ዙሪያ ከፊትና ከኋላ ዓይኖች የተሞሉ አራት አራዊት ነበሩ። እና የመጀመሪያው አውሬ እንደ ሀ ነበር አንበሳ ፣ ሁለተኛው አውሬም እንደ ዶሮ ፣ ሦስተኛውም አውሬ ነበረ እንደ ሰው , እና አራተኛው አውሬ የሚበር ነበር ንስር። አራቱም ፍጥረታት እያንዳንዳቸው በፊታቸው ስድስት ክንፎች ነበሯቸው በዙሪያውም በውስጥም ዓይኖች ሞልተው ቀንና ሌሊት ዕረፍት ነበራቸው (ራእይ 4 6 ለ -8 ሀ)።
በዙፋኑ ዙሪያ አራት እንስሳት አሉ። እነዚህ አራት እንስሳት አንበሳ ፣ በሬ ፣ የሰው ፊት እና ንስር ናቸው። ሁሉም አራቱ የዞዲያክ ምልክቶች ናቸው። እነሱ የኮስሞስን ቁጥር ይመሰርታሉ። በእነዚህ አራት እንስሳት ውስጥ አራቱን እንስሳት ከሕዝቅኤል ራእይ መለየት ይችላሉ።
በአይሁድ እምነት ውስጥ አራቱ ምልክቶች
ከራቢ በረህጃ እና ጥንቸል ቡን አንድ አባባል አለ - ከወፎች መካከል በጣም ኃያል ንስር ነው ፣ ከገር እንስሳት መካከል በጣም ኃይለኛ በሬ ነው ፣ ከዱር እንስሳት በጣም ኃይለኛ የሆነው አንበሳ ፣ እና በጣም ኃያል ሁሉም ሰው ነው። ሚድራሽ እንዲህ ይላል - “ሰው ከፍጡራን ፣ ንስር በወፎች መካከል ፣ በሬ በለላ እንስሳት ፣ አንበሳ በዱር እንስሳት መካከል ከፍ ከፍ ይላል ፣ ሁሉም የበላይነትን አግኝተዋል ፣ ግን እነሱ በዘላለማዊው የድል ጋሪ ስር (ሚድራሽ ሸሞት አር .23) (ኒዩዌንሁስ ፣ 2004)።
የጥንት ክርስቲያናዊ ትርጓሜ
እነዚህ እንስሳት በኋለኛው የክርስትና ወግ የተለየ ትርጉም ወስደዋል። የአራቱ ወንጌላውያን ምልክቶች ሆነዋል። መጀመሪያ ይህንን ትርጓሜ በኢሪናየስ ቫን ሊዮን (በ 150 ዓ.ም አካባቢ) ፣ ከኋለኛው የቤተ ክርስቲያን ትውፊት (ማቴዎስ - መልአክ ፣ ማርቆስ - ንስር ፣ ሉቃስ - በሬ እና ዮሐንስ - አንበሳ) ይልቅ በመጠኑ የተለየ መልክ አግኝተናል።
በኋላ ፣ የሂፖው አውጉስቲን እንዲሁ ለአራቱ ወንጌላውያን አራቱን ምልክቶች ይገልጻል ፣ ግን በመጠኑ በተለየ ቅደም ተከተል (ማቴዎስ - አንበሳ ፣ ማርቆስ - መልአክ ፣ ሉቃስ - በሬ እና ዮሐንስ - ንስር)። በሐሰተኛ-አትናቴዎስ እና በቅዱስ ጄሮም ፣ በመጨረሻ በክርስቲያናዊ ወግ (ማቴዎስ-ሰው/መልአክ ፣ ማርቆስ-አንበሳ ፣ ሉቃስ-በሬ እና ዮሐንስ-ንስር) በወንጌላውያን መካከል ምልክቶቹን ማሰራጨቱን እናገኛለን።
ይዘቶች