ወሲባዊ ያልሆነ ጋብቻ መጽሐፍ ቅዱሳዊ የፍቺ መሠረት ነው?

ችግሮቹን ለማስወገድ መሳሪያችንን ይሞክሩ

ስርዓተ ክወናን ይምረጡ ትንበያ (እንደ አማራጭ) ይምረጡ.

ችግርዎን ይግለጹ

ወሲባዊ ያልሆነ ጋብቻ መጽሐፍ ቅዱሳዊ የፍቺ መሠረት ነውን?

የቅርብ ድርብነት ወደ ሕልውናዎ ዋና ክፍል ይነካዎታል። ፍፁም ደህንነቱ በተጠበቀ ሁኔታ ውስጥ ፍቅርን የሠሩበትን እና ከማንኛውም ዓይነት የጥፋተኝነት ስሜት የተላቀቁባቸውን ጊዜያት ያስቡ። ያ ኃይለኛ ምስጋና ከዚያ በኋላ። የተሟላ የመሆን ስሜት። እና በእርግጠኝነት ለማወቅ - ይህ ከእግዚአብሔር ነው። በእኛ መካከል እንዲህ ማለቱ ነው።

ስለ ጋብቻ እና ስለ ወሲብ 7 አስፈላጊ የመጽሐፍ ቅዱስ ጥቅሶች

በፊልሞች ፣ በመጽሐፎች እና በቴሌቪዥን ፣ ወሲብ እና ጋብቻ እንኳን ብዙውን ጊዜ የዕለት ተዕለት የፍጆታ ዕቃዎች ተደርገው ይታያሉ። ብዙውን ጊዜ የሚነገርለት የራስ ወዳድነት መልእክት ስለ ደስታ ብቻ እና ‹ብቻ ደስተኛ ያደርግልዎታል› አስተሳሰብ ነው። ነገር ግን እንደ ክርስቲያን ፣ በተለየ መንገድ መኖር እንፈልጋለን። በፍቅር ለተሞላ ሐቀኛ ግንኙነት እራሳችንን መወሰን እንፈልጋለን። ስለዚህ ፣ መጽሐፍ ቅዱስ ስለ ጋብቻ እና - እንደ አስፈላጊነቱ - ስለ ወሲብ በትክክል ምን ይላል? ከፓትየስ ጃክ ዌልማን ሰባት ተዛማጅ ወሳኝ ጥቅሶችን ይሰጠናል።

ክርስቲያናዊ ወሲባዊ ያልሆነ ጋብቻ

1. ዕብራውያን 13 4

አመንዝሮች እና አመንዝሮች እግዚአብሔርን ይወቅሳሉና በሁሉም ሁኔታዎች ውስጥ ጋብቻን ያክብሩ እና የጋብቻ አልጋውን ንፁህ ያድርጉት።

በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ በጣም ግልፅ የሆነው ከጋብቻ ውጭ የሚደረግ ወሲብ እንደ ኃጢአት ይቆጠራል። የጋብቻ አልጋው በቤተክርስቲያን ውስጥ እንደ ቅዱስ እና የተከበረ ነገር መታየት አለበት ፣ ይህ በሌላው ዓለም ባይሆንም እና በእርግጠኝነት በሚዲያ ውስጥ ባይሆንም።

2.1 ቆሮንቶስ 7 1-2

አሁን የፃፉልኝ ነጥቦች። አንድ ወንድ ከሴት ጋር ግንኙነት ባይኖረው ጥሩ ነው ትላላችሁ። ነገር ግን ከዝሙት ለመራቅ እያንዳንዱ ሰው የራሱ ሚስት እና እያንዳንዱ ሴት የራሷ መሆን አለባቸው።

በወሲብ መስክ የሞራል እሴቶች ባለፉት ሃምሳ ዓመታት ውስጥ በከፍተኛ ሁኔታ ቀንሰዋል። ቀደም ሲል እንደ ጸያፍ ነገር ሲታይ የነበረው አሁን በቢልቦርድ ሰሌዳዎች ላይ ተቀር isል። የጳውሎስ ነጥብ ከወንዶች እና ከሴቶች ጋር የጾታ ግንኙነት መፈጸም ለእርስዎ ጥሩ አይደለም። ይህ በእርግጥ ከጋብቻ ውጭ ስላለው ግንኙነት ነው ፣ ለዚህም ነው እያንዳንዱ ወንድ የራሱ ሚስት እና እያንዳንዱ ሴት የራሷ ባሏ ቢኖራት ጥሩ መሆኑን በግልፅ የሚናገረው።

3. ሉቃስ 16:18

ሚስቱን የጣለ ሌላ ያገባ ያመነዝራል ፤ በባልዋ የተነፈገትን ሴት ያገባ ሁሉ ያመነዝራል።

ያልተፈቀደ ህብረት ከሌለ ፣ እና የተፋታችውን ያገባ ሁሉ ያመነዝራል (ማቴ 5 32) አስፈላጊው ነገር ግን ምንዝር እና ብልግና በልብዎ እና በአእምሮዎ ውስጥ ሊከሰቱ እንደሚችሉ ማወቅ ነው።

4. 1 ቆሮንቶስ 7: 5

እርስ በርሳችሁ ማህበረሰቡን እምቢ አትበሉ ፣ ወይም ለጸሎት የተወሰነ ጊዜ ለመስጠት እርስ በእርስ መስማማት መሆን አለበት። ከዚያ እንደገና ተሰብሰቡ; ያለበለዚያ ሰይጣን ራስን የመግዛት እጦት ተጠቅሞ እርስዎን ለማታለል ይጠቀምበታል።

አንዳንድ ጊዜ ባለትዳሮች ወደ ጠብ ውስጥ ገብተው ወሲብን እንደ ቅጣት ወይም በባልደረባቸው ላይ ለመበቀል ይጠቀማሉ ፣ ግን ይህ በግልጽ ኃጢአት ነው። በተለይ በውይይት ምክንያት የባልደረባን የግብረ ሥጋ ግንኙነት አለመቀበል በእነሱ ላይ አይደለም። በዚህ ሁኔታ ፣ ሌላኛው ከሌላው ጋር ወደ ወሲባዊ ግንኙነት ለመግባት የበለጠ ይፈትናል።

5.ማቴዎስ 5:28

እና እኔ እንኳን እላለሁ -ሴትን አይቶ የሚፈልግ ሁሉ አስቀድሞ በልቡ ከእሷ ጋር አመንዝሯል።

ኢየሱስ ስለ ኃጢአት አመጣጥ የሚናገርበት ይህ ጽሑፍ ነው ፤ ሁሉም በልባችን ይጀምራል። ከባልደረባችን ውጭ ሌላን በደስታ ስንመለከት እና የወሲብ ቅ fantታችንን ስንተው ፣ ለእግዚአብሔር እንደ ዝሙት ተመሳሳይ ነው።

6. 1 ቀለም 7 3-4

ሴትም ባሏን እንደምትሰጥ ሁሉ ወንድም ለሚስቱ የሚገባትን መስጠት አለበት። አንዲት ሴት ባሏን እንጂ ሰውነቷን አይቆጣጠርም; ሰው ደግሞ ሚስቱን እንጂ ሰውነቱን አይቆጣጠርም።

በክርክር ምክንያት ወሲብን እምቢ ማለት እንደማንችል ጳውሎስ የሚነግረን ይህ ጽሑፍ ነው።

7. ዘፍጥረት 2 24-25

አንድ ሰው ራሱን ከአባቱ እና ከእናቱ ነጥሎ ከሚስቱ ጋር ተጣብቆ እርስ በእርሱ ከአካላት አንዱ ይሆናል። ሁለቱም እርቃናቸውን ነበሩ ፣ ሰውዬው እና ሚስቱ ፣ ግን አንዳቸው ለሌላው አላፈሩም።

እኛ ባልደረባችን ካልሆነ በስተቀር ብዙውን ጊዜ እርቃናቸውን ለመታየታችን በጣም እንደፈራን ሁል ጊዜ ያልተለመደ ሆኖ ይሰማኛል። ሰዎች እርቃናቸውን ሆነው በሌሎች እርቃናቸውን ሲታዩ ያፍራሉ ምክንያቱም ተፈጥሮአዊ ያልሆነ ነው ብለው ያስባሉ። ሆኖም ፣ መቼት ፣ ጋብቻ ይህንን ሙሉ በሙሉ ይለውጣል። ከባልደረባዎ ጋር ሲሆኑ ተፈጥሮአዊ ይመስላል።

1 ፍቺ መፍትሄ ነውን?

አንድን ሰው መውደድ ማለት ከችግሮች ጋር በሚገናኝበት ጊዜ እንኳን ለሌላው የሚበጀውን መፈለግ ማለት ነው። ያገቡ ሰዎች እራሳቸውን ለመካድ ሁል ጊዜ በሁኔታዎች ይጠራሉ። ፈተናው ሊፈጠር የሚችለው ፣ ቀላሉን መንገድ ለመምረጥ እና ለመፋታት ወይም ባልደረባዬ ጥሎኝ ከሄደ እንደገና ለማግባት ችግሮች በሚኖሩበት ጊዜ ነው። ግን በዚህ ውሳኔ ውስጥ የራስዎን ሕሊና ችላ ቢሉ እንኳን ጋብቻ ከእንግዲህ ሊቀለብሱት የማይችሉት ውሳኔ ነው።

ለዚያም ነው ለመፋታት ወይም እንደገና ለማግባት የሚያስብ ማንኛውም ሰው የኢየሱስን ቃላት ሳይፈራ እንዲከፍት ማበረታታት የምንፈልገው። ኢየሱስ መንገዱን ብቻ ያሳየናል ፣ ግን እኛ ገና መገመት ባንችልም በዚያ መንገድ እንድንሄድ ይረዳናል።

ስለ ፍቺ እና እንደገና ማግባት ርዕስ በርካታ የመጽሐፍ ቅዱስ ጥቅሶችን እንጠቅሳለን። ኢየሱስ እስከ ሞት ድረስ የሚቆይ እርስ በእርስ ያለ ቅድመ ሁኔታ ታማኝነትን እንደሚጠብቅ ያሳያሉ። የበለጠ ዝርዝር ማብራሪያ ከጽሑፎቹ በኋላ ይከተላል።

2 ስለ ፍቺ እና እንደገና ማግባት በሚለው ጉዳይ ላይ የመጽሐፍ ቅዱስ ጥቅሶችን ያጽዱ

እነዚህ ከአዲስ ኪዳን የመጡ ጽሑፎች የእግዚአብሔር ፈቃድ ከአንድ በላይ ጋብቻ መሆኑን ያሳየናል ፣ ይህም ማለት አንድ ወንድና አንዲት ሴት እስከ ሞት ድረስ አንዳቸው ለሌላው ታማኝ ናቸው ማለት ነው -

ሚስቱን ፈትቶ ሌላ ያገባ ሁሉ ያመነዝራል ፤ ባሏ የፈታችትን ሴት ያገባ ሁሉ ያመነዝራል። (ሉቃስ 16:18)

ፈሪሳውያንም ወደ እርሱ ቀርበው አንድ ሰው ሚስቱን ለመጣል ተፈቅዶለት እንደሆነ እንዲጠይቀው ጠየቁት። እርሱ ግን መልሶ ሙሴ ምን አዘዛችሁ አላቸው። እነርሱም - ሙሴ የፍቺ ደብዳቤ እንዲጽፍባትና እርሷንም ለመካድ ፈቅዷል አሉ። ኢየሱስም መልሶ እንዲህ አላቸው - ስለ ልባችሁ ጥንካሬ ይህችን ትእዛዝ ጻፈላችሁ። ነገር ግን ከፍጥረት መጀመሪያ ጀምሮ እግዚአብሔር ወንድና ሴት አድርጓቸዋል።

ለዚያም ነው አንድ ሰው አባቱን እና እናቱን ትቶ ከሚስቱ ጋር ይተባበራል። ሁለቱም አንድ ሥጋ ይሆናሉ ፣ ስለዚህም አንድ ሥጋ ናቸው እንጂ ሁለት አይደሉም። ስለዚህ እግዚአብሔር ያዋሃደው ሰው እንዲለየው አይፈቅድም። በቤቱም ደቀ መዛሙርቱ ስለዚህ ነገር እንደገና ጠየቁት። እርሱም። አንዲት ሴት ባሏን ንቃ ሌላውን ስታገባ ታመነዝራለች። (ማርቆስ 10: 2-12)

እኔ ግን ያገቡትን - እኔ አይደለሁም ፣ ግን ጌታን - አንዲት ሴት ባሏን እንዳትፈታ አዝዣለሁ - ከተፋታችም ያላገባች መሆን አለባት ወይም ከባለቤቷ ጋር መታረቅ ይኖርባታል - እናም ባል የሚስቱን ፈቃድ እንደማይፈታ። (1 ቆሮንቶስ 7: 10-11)

ምክንያቱም ያገባች ሴት በሕይወት እስካለች ድረስ ሰውዬው በሕግ የታሰረች ናት። ሆኖም ሰውዬው ከሞተ ከወንዱ ጋር ካሳሰራት ሕግ ነፃ ወጣች። ስለዚህ ባሏ በሕይወት እያለ የሌላ ሰው ሚስት ብትሆን አመንዝራ ትባላለች። ነገር ግን ባሏ ከሞተ የሌላ ሰው ሚስት ብትሆን አመንዝራ እንዳትሆን ከሕግ ነፃ ሆናለች። (ሮሜ 7: 2-3)

ቀድሞውኑ በብሉይ ኪዳን እግዚአብሔር ፍቺን በግልጽ አይቀበልም -

በሁለተኛ ደረጃ ይህንን ታደርጋላችሁ - ከእንግዲህ ወደ እህል መባ ዘወር ብሎ በደስታ ከእጃችሁ ስለሚቀበል ፣ የእግዚአብሔርን መሠዊያ በእንባ መሸፈን ፣ ማልቀስ እና ማልቀስ። ከዚያ ትላላችሁ - ለምን? ምክንያቱም እርስዋ ባልደረባህ እና የቃል ኪዳንህ ሚስት እያለች ፣ ጌታ በእምነትህ በምትሠራበት በወጣትነትህ ሚስት መካከል ምስክር ነው። መንፈስ ገና ቢኖረውም አንድ ብቻ አላደረገምን? እና ለምን አንድ? እርሱ መለኮታዊ ዘርን ይፈልግ ነበር። ስለዚህ ከመንፈስህ ተጠንቀቅ እና በወጣትነትህ ሚስት ላይ እምነት የለሽ እርምጃ አትውሰድ። ምንም እንኳን ዓመፅ በልብሱ ቢሸፈንም የእስራኤል አምላክ እግዚአብሔር የገዛ ሚስቱን ማባረር ይጠላል ይላል የሠራዊት ጌታ እግዚአብሔር። ስለዚህ ከአእምሮዎ ይጠንቀቁ እና ያለ እምነት እርምጃ አይውሰዱ። (ሚልክያስ 2: 13-16)

3 ከዝሙት / ከዝሙት በስተቀር?

በማቴዎስ ወንጌል ውስጥ ሁለት ጽሑፎች አሉ ( ማቴዎስ 5 31-32 እና ማቴዎስ 19 1-12 ) በወሲባዊ ጥሰቶች ውስጥ ልዩ ሁኔታ የሚቻል በሚመስልበት። በሌሎች ወሳኝ ወንጌሎችም ሆነ በአዲስ ኪዳን ፊደላት ውስጥ ይህን አስፈላጊ ልዩነት ለምን አናገኝም? የማቴዎስ ወንጌል የተጻፈው ለአይሁድ አንባቢዎች ነው። እንደሚከተለው ፣ እኛ አይሁዶች እነዚህን ቃላት ዛሬ ከብዙ ሰዎች በተለየ መንገድ እንደተረጎሙ ለማሳየት እንፈልጋለን። እንደ አለመታደል ሆኖ የዛሬው አስተሳሰብ በመጽሐፍ ቅዱስ ትርጉሞች ላይም ተጽዕኖ ያሳድራል። ለዚህም ነው የትርጉም ጉዳዮችን እዚህም ማስተናገድ ያለብን። በተቻለ መጠን አጭር እንዲሆን እንፈልጋለን።

3.1 ማቴዎስ 5 32

የተሻሻለው መንግስታት ትርጉም ይህንን ጽሑፍ እንደሚከተለው ተርጉሞታል -

ሚስቱምንም የማይቀበል የፍቺ ደብዳቤ ሊሰጣት ይገባል ተብሏል። እኔ ግን እላችኋለሁ ከዝሙት በቀር በሌላ ምክንያት ሚስቱን የሚጥል ሁሉ ያመነዝራል። የተገለለውን የሚያገባ ያመነዝራል። ( ማቴዎስ 5 31-32 )

የግሪክ ቃል parektos እዚህ ተተርጉሟል ለሌላ (ምክንያት) ፣ ግን በቀጥታ ትርጉሙ ውጭ የሆነ ፣ ያልተጠቀሰ ፣ የተገለለ (ለምሳሌ ፣ ወደ 2 ቆሮንቶስ 11:28 ይህን ቃል ከሌላ ነገር ጋር ይተረጉማል። ይህ የተለየ አይደለም)

ከዋናው ጽሑፍ በተቻለ መጠን የሚስማማ ትርጓሜ እንደሚከተለው ይነበባል-

ሚስቱም መጣል የሚፈልግ ሁሉ የፍቺ ደብዳቤ ሊሰጣት ይገባል ተብሏል። እኔ ግን እላችኋለሁ ሚስቱን የማይቀበል ሁሉ (የዝሙት ምክንያት አልተገለለም) ለእርሷ ሲል ጋብቻው እንዲፈርስ ያደርጋል; የተተወውንም የሚያገባ ያመነዝራል።

ዝሙት በአጠቃላይ የታወቀ የፍቺ ምክንያት ነበር።

አውድ ውስጥ ማቴዎስ 5 ፣ ኢየሱስ የአይሁድን ሕግ እና የአይሁድን ወጎች ጠቅሷል። በቁጥር 31-32 ውስጥ በዘዳግም ውስጥ ያለውን ጽሑፍ ይጠቅሳል-

አንድ ሰው ሚስትን አግብቶ ሲያገባት ፣ ከእንግዲህም በዓይኖቹ ውስጥ ምህረትን አላገኘችም ፣ ምክንያቱም በእሷ ላይ የሚያሳፍር ነገር ስላገኘ ፣ እና በእ her እና በእሷ ላይ የሰጠችውን የፍቺ ደብዳቤ ይጽፍላታል። ቤቱን ሰደደው ፣… ዘዳግም 24: 1 )

በዘመኑ የነበሩት የርቢክ ትምህርት ቤቶች አሳፋሪ ነገርን አገላለጽ እንደ ወሲባዊ ስህተት ተተርጉመዋል። ለብዙ አይሁዶች ለመፋታት ብቸኛው ምክንያት ይህ ነበር።

ኢየሱስ አዲስ ነገር ያመጣል።

ኢየሱስ እንዲህ ይላል። ደግሞም ይባላል… ግን እኔ እላችኋለሁ… . ኢየሱስ እዚህ አዲስ ነገር ይማራል ፣ አይሁዶች ሰምተውት የማያውቁትን ይመስላል። በተራራው ስብከት አውድ ውስጥ (እ.ኤ.አ. ማቴዎስ 5-7 ) ፣ ኢየሱስ ንፅህናን እና ፍቅርን በማሰብ የእግዚአብሔርን ትእዛዛት ያሰፋል። በማቴዎስ 5: 21-48 ውስጥ ፣ ኢየሱስ የብሉይ ኪዳንን ትዕዛዛት ጠቅሶ “እኔ ግን እላችኋለሁ። ስለዚህ ፣ በቃሉ ፣ በእነዚህ ነጥቦች ውስጥ የመጀመሪያውን የእግዚአብሔርን ፈቃድ ይጠቁማል ፣ ለምሳሌ በቁጥር 21-22 ውስጥ-

'አባቶቻችሁ እንደተነገሩ ሰምታችኋል - አትግደሉ። አንድ ሰው የገደለ ለፍርድ ቤት መልስ መስጠት አለበት። እኔ ግን እላችኋለሁ ፣ በሌላ የሚቆጣ ሁሉ… ማቴዎስ 5 21-22 ፣ GNB96 )

ውስጥ ከሆነ ማቴዎስ 5:32 ኢየሱስ በአጠቃላይ እውቅና ባለው የፍቺ ምክንያት ተስማምቷል ማለቱ ነው ፣ ከዚያ ስለ ፍቺ የተናገረው ነገር ከዚህ ዐውደ -ጽሑፍ ጋር አይጣጣምም። ከዚያ ምንም አዲስ ነገር አያመጣም። (ኢየሱስ ያመጣው አዲሱ በነገራችን ላይ አሮጌው የእግዚአብሔር ፈቃድ ነው።)

በአጠቃላይ ኢየሱስ በአይሁድ ዘንድ የታወቀበት የመለያየት ምክንያት ከእንግዲህ እንደማይሠራ ኢየሱስ እዚህ በግልጽ አስተምሯል። ኢየሱስ ይህንን ምክንያት በቃላቱ በምክንያት ያገለለ ነው ዝሙት ተገልሏል።

ይህ ማለት ግን አንድ ሰው በጣም መጥፎ በሆነ ጠባይ ቢኖረውም ቢያንስ ከባለቤቱ ጋር የመኖር ግዴታ አለበት ማለት አይደለም። ለትዳር ጓደኛ ደካማ ሕይወት ምክንያት ራስን ማግለል እንኳን አስፈላጊ ሊሆን ይችላል። በተወሰኑ አጋጣሚዎች መለያየቱ ፍቺን በሕጋዊ መልክ ሊወስድ ይችላል። ነገር ግን የጋብቻ ኪዳን አሁንም በዚህ ሁኔታ ውስጥ አለ ፣ እና ከእሱ ጋር የማግባት ግዴታ። ይህ ማለት አዲስ ጋብቻ ከእንግዲህ አይቻልም ማለት ነው። በፍቺ ውስጥ የጋብቻውን ቃል ኪዳን ያፈርሳሉ እና ሁለቱም የትዳር አጋሮች እንደገና ለማግባት ነፃ ይሆናሉ። ነገር ግን ይህ በግልጽ በኢየሱስ ውድቅ ተደርጓል።

3.2 ማቴዎስ 19: 9

በማቴዎስ 19 9 ላይ ካለው ሁኔታ ጋር ተመሳሳይ ሁኔታ እናያለን ማቴዎስ 5 .

ፈሪሳውያንም ሊፈትኑት ወደ እርሱ ቀርበው - ሰው በተለያዩ ምክንያቶች ሚስቱን ሊጥል ተፈቅዶለታልን? እርሱም መልሶ እንዲህ አላቸው - ሰው የሠራው ከመጀመሪያ ወንድና ሴት አድርጎ እንደሠራ አላነበባችሁምን ፤ ስለዚህ ሰው አባቱንና እናቱን ይተዋል ከሚስቱም ጋር ይጣበቃል ሁለቱም አንድ ሥጋ ናቸው ፤ እንግዲህ አንድ ሥጋ ናቸው እንጂ ሁለት አይደሉም። ስለዚህ እግዚአብሔር ያዋሃደው ሰው እንዲለየው አይፈቅድም።

እነርሱም ሙሴ የፍች ደብዳቤን ለምን አዘዘ? እርሱም እንዲህ አላቸው - ሙሴ በልብህ ደንዳናነት ምክንያት ሚስትህን እንድትክድ ፈቅዶልሃል። ግን ከመጀመሪያው እንደዚያ አልነበረም። እኔ ግን እላችኋለሁ ከዝሙት በቀር ሚስቱን የሚንቅ ሌላም የሚያገባ ያመነዝራል ፤ የተገለለንም የሚያገባ ያመነዝራል። ደቀ መዛሙርቱ ፣ “ከሴቲቱ ጋር ያለው ወንድ ጉዳይ እንደዚያ ከሆነ ፣ አለማግባት ይሻላል” (ማቴ 19.3-10)

በቁጥር 9 ውስጥ ፣ የ HSV ትርጉም የተጠቀሰው ከዝሙት በስተቀር በግሪክ እንዲህ ይላል - በዝሙት ምክንያት አይደለም . በግሪክ ውስጥ ላልሆነ የደች ቃል ሁለት ቃላት አሉ። የመጀመሪያው እኔ / እኔ ነው ፣ እና በቁጥር 9 ላይ ያለው ቃል ነው በዝሙት ምክንያት አይደለም። ነገሮች በሚከለከሉበት ጊዜ በተለምዶ ጥቅም ላይ ይውላል። በአዲስ ኪዳን ውስጥ ቃሉ ብዙ ምሳሌዎችን እናገኛለን እኔ = አይደለም ያለበትን ግስ የሚያብራራ ግስ ሳይኖር ጥቅም ላይ ይውላል። ከዚያ ምን ማድረግ እንደማይቻል ከአውዱ ግልፅ ማድረግ ያስፈልጋል።በወሲባዊ ጥፋቶች ውስጥ አንድ የተወሰነ ምላሽ እዚያ መሆን እንደሌለበት ኢየሱስ እዚህ ላይ ገልesል። ዐውደ -ጽሑፉ የሚያሳየው ምላሹ ፣ እዚያ መሆን የሌለበት ፣ ፍቺ ነው። ስለዚህ ማለት - በዝሙት ጉዳይ ላይም አይደለም።

ማርቆስ 10 12 (ከላይ የተጠቀሰ) የሚያሳየን ፣ አንዲት ሴት ከባሏ ስትወጣ ፣ ለተገላቢጦሽ ጉዳይ ተመሳሳይ ነው።

ማርቆስ 10.1-12 እንደ ተመሳሳይ ሁኔታ ይገልጻል ማቴዎስ 19 1-12 . ለፈሪሳውያን ጥያቄ ፣ በማንኛውም ምክንያት ከሴቶች መለየት ተፈቅዷል ወይ ፣ 6 ኢየሱስ የፍጥረትን ሥርዓት ፣ ወንድና ሴት አንድ ሥጋ መሆናቸውን ፣ እግዚአብሔርም ያጣመረውን ሰው ፣ ወንድ አይፈቀድም ለመፋታት። ሙሴ ያቀረበው የፍቺ ደብዳቤ የተፈቀደው በልባቸው ደንዳናነት ብቻ ነው። የመጀመሪያው የእግዚአብሔር ፈቃድ የተለየ ነበር። ኢየሱስ እዚህ ሕግን ያርማል። የጋብቻ ኪዳኑ የማይበጠስ ተፈጥሮ በፍጥረት ቅደም ተከተል ላይ የተመሠረተ ነው።

እንዲሁም የደቀ መዛሙርቱ ምላሽ እ.ኤ.አ. ማቴዎስ 19 10 7 በዚህ ጊዜ የኢየሱስ ትምህርት ለእነሱ ፈጽሞ አዲስ እንደ ሆነ እንይ። በአይሁድ ሕግ መሠረት ለሴትየዋ ወሲባዊ ኃጢአት ፍቺ እና እንደገና ማግባት ተፈቅዶ ነበር (እንደ ረቢ ሻማይ መሠረት)። ደቀ መዛሙርቱ በኢየሱስ ቃላት ተረድተዋል ፣ እንደ እግዚአብሔር ፈቃድ ፣ የጋብቻ ቃል ኪዳኑ በሴትየዋ የግብረ ሥጋ ግንኙነት ኃጢአት እንኳን እንኳን ሊነሳ አይችልም። ይህን በአእምሯችን ይዘን ደቀ መዛሙርቱ ጨርሶ ማግባት ተገቢ እንደሆነ ይጠይቃሉ።

ስለዚህ ይህ የደቀመዛሙርቱ ምላሽ ኢየሱስ ፍጹም የሆነ አዲስ ነገር እንዳመጣ ያሳየናል። ኢየሱስ ለፍቺ ከተፋታ በኋላ ባል ዳግመኛ ማግባት እንደሚፈቀድለት ቢማር ፣ እሱ ልክ እንደ ሌሎች ብዙ አይሁዶች ያውቅ ነበር ፣ እና ይህ በደቀ መዛሙርቱ መካከል ይህንን አስገራሚ ምላሽ ባላመጣ ነበር።

3.3 ስለእነዚህ ሁለት ጽሑፎች

ሁለቱም በ ማቴዎስ 5 32 እና ውስጥ ማቴዎስ 19: 9 እኛ በፍቺ ደብዳቤ ላይ የሙሴ ሕግ ( ዘዳግም 24: 1 ) ከበስተጀርባ ነው። ኢየሱስ በሁለቱም ጽሑፎች የፍቺን ምክንያት ከዝሙት ጋር ማገናዘብ የእግዚአብሔር ፈቃድ አለመሆኑን ያሳያል። ከትርጓሜው ጥያቄ ጀምሮ ዘዳግም 24: 1 ነበር ከአይሁድ እምነት ለመጡ ክርስቲያኖች በዋነኝነት አስፈላጊ ፣ ኢየሱስ ዝሙት እንኳ ለፍቺ (በፍቺ ዕድል) እንደገና ለማግባት ምክንያት ሊሆን የማይችልበት እነዚህ ሁለት ጥቅሶች መኖራችን አያስገርምም ፣ በማቴዎስ ውስጥ ብቻ ይገኛል።

ከላይ እንደተጠቀሰው የጻፈው የአይሁድ እምነት ላላቸው ክርስቲያኖች ነው። ማርክ እና ሉቃስ በዋነኝነት ከአረማዊነት የመጡ አንባቢዎቻቸውን የፍቺ ደብዳቤ ትርጓሜ ጥያቄን ለማሳተፍ አልፈለጉም። ዘዳግም 24: 1, እና ስለዚህ ለአይሁዶች የተናገራቸውን እነዚህ የኢየሱስ ቃሎች ተዉ።

ማቴዎስ 5 32 እና ማቴዎስ 19: 9 ስለዚህ ከሌሎቹ የአዲስ ኪዳን ቃላት ሁሉ ጋር አንድነት ያላቸው እና ለፍቺ ምክንያት ሊሆን የሚችልበትን ምክንያት አይናገሩም ፣ ግን ተቃራኒውን ይናገሩ ፣ ማለትም አይሁዶች የተቀበሉት የፍቺ ምክንያቶች ልክ አይደሉም።

4 በብሉይ ኪዳን ውስጥ ፍቺ ለምን ተፈቀደ እና በኢየሱስ ቃላት መሠረት ከእንግዲህ ወዲህ ሆነ?

ፍቺ ፈጽሞ የእግዚአብሔር ፈቃድ አልነበረም። በሕዝባዊ አለመታዘዝ ምክንያት ሙሴ መለያየትን ፈቀደ ፣ ምክንያቱም በሚያሳዝን ሁኔታ በአይሁድ የእግዚአብሔር ሕዝብ ውስጥ ሁል ጊዜ እንደ እግዚአብሔር ፈቃድ ለመኖር የሚፈልጉ በጣም ጥቂት ሰዎች መኖራቸው የሚያሳዝን እውነታ ነበር። አብዛኞቹ አይሁዶች አብዛኛውን ጊዜ በጣም ታዛዥ ያልሆኑ ነበሩ። ለዚያም ነው እግዚአብሔር በብሉይ ኪዳን ፍቺን እና ዳግመኛ ማግባትን የፈቀደው ፣ ምክንያቱም ያለበለዚያ ሰዎች በሌሎች ሰዎች ኃጢአት ብዙ ሊሰቃዩ ስለሚችሉ ነው።

ለማህበራዊ ምክንያቶች ፣ የተፋታች ሴት እንደገና ማግባቱ የግድ አስፈላጊ ነበር ፣ ምክንያቱም ያለ እርሷ ቁሳዊ እንክብካቤ እና እርጅና በነበረችበት ጊዜ በልጆች እንክብካቤ የማግኘት ዕድል የላትም። ለዚህም ነው ሙሴ ሚስቱን ውድቅ ያደረገውን ሰው የፍቺ ደብዳቤ እንዲሰጣት ያዘዘው።

በእስራኤል ሕዝብ ፈጽሞ የማይቻለው ፣ ሁሉም በመታዘዝ ፣ በፍቅር እና በጥልቅ አንድነት አብሮ የሚኖር ፣ በቤተክርስቲያን ውስጥ ኢየሱስን ሞልቶታል። በቤተክርስቲያን ውስጥ የማያምኑ የሉም ፣ ግን ሁሉም ሰው ያለ ምንም ስምምነት ኢየሱስን ለመከተል ወስኗል። ለዚህም ነው መንፈስ ቅዱስ ለክርስቲያኖች በቅድስና ፣ በአምልኮ ፣ በፍቅር እና በመታዘዝ ለዚህ ሕይወት ኃይል የሚሰጠው። ስለ ወንድማዊ ፍቅር የኢየሱስን ትእዛዝ በእውነት ከተረዳችሁ እና ለመኖር ከፈለጋችሁ ብቻ ለእግዚአብሔር መለያየት እንደሌለ እና አንድ ክርስቲያን እንደዚያ መኖርም የሚቻልበትን ጥሪ መረዳት ይችላሉ።

ለእግዚአብሔር ፣ እያንዳንዱ ትዳር የሚተገበረው አንድ የትዳር ጓደኛ እስከሞተ ድረስ ነው። ከትዳር ጓደኛው አንዱ ራሱን ከክርስትያን ለመለየት በሚፈልግበት ሁኔታ ጳውሎስ ይህንን ይፈቅዳል። ግን እንደ እግዚአብሔር ፍቺ አይቆጠርም ፣

ጋብቻ የእግዚአብሔር ቃል ኪዳን ነው እናም የትዳር አጋሩ ይህንን ቃል ኪዳን ቢያፈርስም ለዚያ ቃል ኪዳን ታማኝ መሆን አለብዎት። የማያምነው የትዳር አጋር ክርስቲያንን ለመፈታት ከፈለገ - በማንኛውም ምክንያት - እና ክርስቲያኑ እንደገና ቢያገባ ፣ የጋብቻውን ታማኝነት ብቻ አያፈርስም ፣ ነገር ግን አዲሱን ባልደረባውን በዝሙት እና በዝሙት ኃጢአት ውስጥ በጥልቅ ያሳትፋል። .

ምክንያቱም ክርስቲያኖች የወንድማማች ፍቅር መግለጫ ሆነው በንብረት ኅብረት ውስጥ ይኖራሉ ( የሐዋርያት ሥራ 2 44-47 ) ፣ የማያምነው ባሏ ጥሏት የሄደው የክርስቲያን ሴት ማኅበራዊ እንክብካቤም የተረጋገጠ ነው። እግዚአብሔርም ለእያንዳንዱ ክርስቲያን በየዕለቱ ጥልቅ እርካታን እና ደስታን በወንድማማች ፍቅር እና አንድነት እርስ በእርስ ስለሚሰጥ እንዲሁ ብቸኝነት አይሆንም።

5 በእርጅና ሕይወት ጋብቻ (አንድ ሰው ክርስቲያን ከመሆኑ በፊት) እንዴት እንፈርዳለን?

ስለዚህ ማንም በክርስቶስ ቢሆን አዲስ ፍጥረት ነው ፤ አሮጌው አል awayል ፣ ተመልከት ፣ ሁሉም ነገር አዲስ ሆኗል። ( 2 ቆሮንቶስ 5:17 )

ይህ ከጳውሎስ በጣም አስፈላጊ ቃል ሲሆን አንድ ሰው ክርስቲያን በሚሆንበት ጊዜ መሠረታዊ ለውጥ ምን እንደሆነ ያሳያል። እኛ ግን ክርስቲያን ከመሆናችን በፊት ከሕይወት ያለን ግዴታዎች ሁሉ ከእንግዲህ አይተገበሩም ማለት አይደለም።

ሆኖም ፣ ቃልዎ አዎን ይሁን ፣ አይደለምም አይደለም አይሆንም። … (( ማቴዎስ 5 37 )

ይህ በተለይ ለሠርግ ስእለትም ይሠራል። 3.2 ላይ እንደገለጽነው ኢየሱስ የጋብቻን የማይነጣጠል ከፍጥረት ቅደም ተከተል ጋር ተከራክሯል። አንድ ሰው ክርስቲያን ከመሆኑ በፊት የተጠናቀቁ ጋብቻዎች ልክ አይደሉም እና ስለዚህ እንደ አዲስ ሕይወት እንደ ክርስቲያን ስለሚጀምሩ ሊፈቱ ይችላሉ የሚለው አስተሳሰብ የሐሰት ትምህርት እና የኢየሱስን ቃላት መናቅ ነው።

ውስጥ 1 ቆሮንቶስ 7 ፣ ጳውሎስ ከመቀየሩ በፊት ስለተጠናቀቁ ጋብቻዎች ይናገራል -

እኔ ግን ለሌላው እላለሁ ፣ ጌታ አይደለም - አንድ ወንድም የማያምን ሚስት ቢኖራት እርሷም ከእርሱ ጋር ለመኖር ከተስማማች ፣ እሷን መተው የለበትም። እና አንዲት ሴት የማያምን ወንድ ካላት እና ከእሷ ጋር ለመኖር ከተስማማ እርሷን መተው የለባትም። ምክንያቱም የማያምነው ሰው በሚስቱ ተቀድሷል ፣ ያላመነችም ሴት በባሏ ተቀድሳለች። ያለበለዚያ ልጆችዎ ርኩሶች ነበሩ ፣ አሁን ግን ቅዱስ ናቸው። ያላመነ ግን ፍቺን ከፈለገ ይፋታ። በእንደዚህ ዓይነት ጉዳዮች ላይ ወንድም ወይም እህት አይታሰሩም። ሆኖም እግዚአብሔር ወደ ሰላም ጠርቶናል። ( 1 ቆሮንቶስ 7: 12-15 )

የእሱ መርህ የማያምነው የክርስትያንን አዲስ ሕይወት ከተቀበለ መለያየት የለባቸውም። አሁንም ወደ ፍቺ የሚመጣ ከሆነ ( 15 ይመልከቱ ) ፣ ጳውሎስ ቀድሞውኑ የገባውን መድገም የለበትም 11 ን ይመልከቱ የጻፈው ፣ ማለትም ፣ ክርስቲያን ወይም ብቻውን መቆየት ወይም ከባለቤቱ ጋር መታረቅ አለበት።

6 ስለአሁኑ ሁኔታ ጥቂት ሀሳቦች

ዛሬ ፣ እንደ አለመታደል ሆኖ እኛ የምንፈልገው እግዚአብሔር እንደፈለገው የተለመደው ጉዳይ ማለትም ሁለት ባለትዳሮች ሕይወታቸውን የሚጋሩበት ጋብቻ በሠርጉ ሥነ ሥርዓት ላይ እርስ በእርሳቸው ቃል እንደገቡ ፣ ቀድሞውኑም ሆነ አንድ ዋና ባህሪ። የፔችቸር ቤተሰቦች በየጊዜው የተለመደ ጉዳይ እየሆኑ መጥተዋል። ስለዚህ ያ በተለያዩ ቤተክርስቲያናት እና የሃይማኖት ቡድኖች ትምህርቶች እና ልምምዶች ላይ ተፅእኖ አለው።

ዳግመኛ የማግባት መብት ያለው ፍቺን በግልጽ አለመቀበልን በተሻለ ለመረዳት ፣ በእግዚአብሔር የፍጥረት ዕቅድ ውስጥ የጋብቻን መልካም እሴት ማስታወሱም ጥሩ ነው። እንዲሁም አንድ ሰው በሚቆምበት ልዩ ሁኔታ ውስጥ የመጽሐፍ ቅዱስ መሠረታዊ ትምህርት እንዴት በተግባር ላይ እንደሚውል ሁል ጊዜ በተጨባጭ መንገድ ማጤን አስፈላጊ ነው።

ኢየሱስ በዚህ ጉዳይ ውስጥ የመጀመሪያውን ግልፅነት አምጥቶ ነበር ፣ ስለዚህ የብሉይ ኪዳንን በፍቺ እና እንደገና ማግባትን የሚያውቁ ደቀ መዛሙርቱ እንኳን ደነገጡ።

ከክርስቲያኖች መካከል በእርግጥ ከአይሁድ እምነት ወይም ከአረማዊነት የመጡ እና ሁለተኛ ጋብቻቸውን ያደረጉ ሰዎች ነበሩ። ቀደም ሲል ለነበረው አማኝ ቢሆን እንኳን እነዚህ ሁሉ ሰዎች ሁለተኛ ትዳራቸውን መፍታት እንዳለባቸው በቅዱሳት መጻሕፍት ውስጥ አናየንም። አይሁዳዊ ሁን ፣ ቢያንስ እግዚአብሔር ፍቺን እንደ መልካም እንደማያየው ግልፅ መሆን አለበት።

ጳውሎስ ለጢሞቴዎስ ከጻፈ በቤተ ክርስቲያን ውስጥ ሽማግሌ የነጠላ ሴት ባል ብቻ ሊሆን ይችላል ( 1 ጢሞቴዎስ 3: 2) ) ፣ ከዚያ እንደገና ያገቡ ሰዎች (ክርስቲያን ሳይሆኑ) ሽማግሌ መሆን አለመቻላቸውን ፣ ግን በእርግጥ በቤተክርስቲያን ውስጥ ተቀጥረው እንደነበሩ እናሳያለን። ይህንን ልምምድ በከፊል መቀበል የምንችለው (ሰዎች በቤተክርስቲያኗ ውስጥ ሁለተኛውን ጋብቻቸውን እንዲቀጥሉ ነው) ምክንያቱም አዲስ ኪዳን ዛሬ ስለሚታወቅ ፣ እና ስለዚህ በዚህ ጥያቄ ውስጥ የኢየሱስ ግልፅ አቋም።

በዚህ ምክንያት ብዙ ሰዎች የሁለተኛው ጋብቻ ትክክለኛነት ከመጀመሪያዎቹ ክርስቲያኖች ዘመን የበለጠ ያውቃሉ። በእርግጥ እውነት ነው ብዙ የሚወሰነው ሁለተኛው ጋብቻ በተጠናቀቀው ንቃተ ህሊና ላይ ነው። አንድ ሰው ከእግዚአብሔር ፈቃድ ውጭ መሆኑን በማወቅ ሁለተኛ ትዳር ከጀመረ ፣ ይህ ጋብቻ በእግዚአብሔር ፈቃድ እንደ ጋብቻ ሊታይ አይችልም። ደግሞም ችግሩ ብዙውን ጊዜ በጣም ጥልቅ ነው።

ግን የተወሰነውን ጉዳይ በትክክለኛው መንገድ እና በዚያ መንገድ የእግዚአብሔርን ፈቃድ በሐቀኝነት መፈለግ ሁል ጊዜ አስፈላጊ ነው። እንዲሁም የዚህ ሐቀኛ የምርመራ ውጤት ሁለተኛው ጋብቻ መቀጠል የማይችል ከሆነ ሌሎች የተለያዩ አመለካከቶች ግምት ውስጥ መግባት አለባቸው። በተለይ ሁለቱም ባለትዳሮች ክርስቲያኖች ከሆኑ ውጤቱ ሙሉ መለያየት አይሆንም። ደግሞም ብዙውን ጊዜ ብዙ የተለመዱ ሥራዎች አሉ ፣ በተለይም ልጆችን ማሳደግ። ወላጆች ወላጆቻቸው እንደተፋቱ ካዩ በእርግጥ ለልጆች ምንም እገዛ አይደለም። ግን በዚህ ሁኔታ (ሁለተኛው ጋብቻ መቀጠል እንደማይቻል ከተደመደመ) ፣ በዚህ ግንኙነት ውስጥ የወሲብ ግንኙነት ከአሁን በኋላ ምንም ቦታ ሊኖረው አይችልም።

7 ማጠቃለያ እና ማበረታቻ

ኢየሱስ የነጠላ ጋብቻ ጋብቻን እንደ እግዚአብሔር ፈቃድ አፅንዖት ይሰጣል ፣ እሱም አንድ ከመሆን ክርክር ሊታይ ይችላል ፣ እናም ሰው ሚስቱን አይክድም። ባል በሆነ ምክንያት ሚስቱን ከጣለ ፣ ወይም ሚስቱን ከባለቤቷ ቢፈታ ፣ የተፋታችው የትዳር ጓደኛ በሕይወት እስካለ ድረስ ወደ አዲስ ትስስር መግባት አይችሉም ፣ ምክንያቱም የመጀመሪያው የጋብቻ ቃል ኪዳን ሁለቱም በሕይወት እስካሉ ድረስ ይተገበራል። እሱ ወይም እሷ ወደ አዲስ ትስስር ከገቡ ፣ ያ የሕግ ጥሰት ነው። ለእግዚአብሔር መለያየት የለምና። ሁለቱም ባለትዳሮች እስከሚኖሩ ድረስ እያንዳንዱ ጋብቻ ይሠራል። በእነዚህ ሁሉ የመጽሐፍ ቅዱስ ጥቅሶች ውስጥ ኢየሱስ አንድ ሰው ጥፋተኛ ወይም ጥፋተኛ ሆኖ አልተገኘም።

ኢየሱስ በማርቆስና በሉቃስ ውስጥ ልዩነትን ስላላደረገ ፣ በማቴዎስ ውስጥም ልዩነቶችን ማለቱ አይችልም። የደቀ መዛሙርቱ ምላሽም ከፍቺ ጉዳይ የተለየ ነገር እንደሌለ ያሳያል። የትዳር ጓደኛው በሕይወት እስካለ ድረስ እንደገና ማግባት አይቻልም።

ጳውሎስ በ ውስጥ የተወሰኑ ጉዳዮችን ይመለከታል 1 ቆሮንቶስ 7 :

አንድ ሰው ክርስቲያን በሚሆንበት ጊዜ ቀድሞውኑ ከተፋታ ፣ ከዚያ ነጠላ ሆኖ መቆየት ወይም ከባለቤቱ ጋር መታረቅ አለበት። የማያምን ክርስቲያንን ለመፋታት ከፈለገ ክርስቲያኑ መፍቀድ አለበት - ( 15 ይመልከቱ ) ያላመነ ግን ለመፋታት ከፈለገ ይፋታ። በእንደዚህ ዓይነት ጉዳዮች ላይ ወንድም ወይም እህት አይታሰሩም (በጥሬው: ሱስ)። ሆኖም እግዚአብሔር ወደ ሰላም ጠርቶናል።

በእንደዚህ ዓይነት ሁኔታዎች ውስጥ ወንድም ወይም እህት ሱስ አለመያዙ ማለት እርካታ በሌለበት እና በችግር ውስጥ ከማያምን የትዳር ጓደኛ ጋር የጋራ ሕይወት አልተፈረደበትም ማለት ነው። እሱ መፋታት ይችላል - እና ነጠላ ሆኖ ይቆያል።

ለብዙ ሰዎች የማይታሰብ ነገር ሊቋቋሙት የማይችሉት ሸክም አይደለም። አንድ ክርስቲያን በኢየሱስ ክርስቶስ በኩል ከእግዚአብሔር ጋር አዲስ ግንኙነት አለው። በውጤቱም ፣ እርሱ የእግዚአብሔር ቅድስና ወደ እኛ ከሚጠራው ጥሪ ጋር የበለጠ ይጋፈጣል። በብሉይ ኪዳን ውስጥ ለሚያምኑት ሰዎች ከፍ ያለ ይግባኝ ነው። በዚህ መንገድ ስለራሳችን ድክመቶች እና ኃጢአቶች የበለጠ እንገነዘባለን ፣ እናም እግዚአብሔር ከኃይላችን በላይ ለሚሆነው ከዚህ ጥልቅ ግንኙነት ጥንካሬን እንድንፈጥር ያስተምረናል።

በእርሱ ዘንድ የማይቻል የሚቻል ይሆናል። እያንዳንዱ ክርስቲያን በሚፈልገው እምነት ከወንድሞች እና ከእህቶች ጋር በመተባበር እግዚአብሔር ይረዳናል - የእግዚአብሔርን ቃል ከሚሰሙ እና ከሚያደርጉ ጋር። እነዚህ በክርስቶስ ያሉ ወንድሞቻችን እና እህቶቻችን ፣ መንፈሳዊ ቤተሰባችን ናቸው ፣ ለዘላለም የሚኖሩት። ክርስቲያን ያለ ትዳር አጋር ብቻውን አይደለም። ስለ መጀመሪያዎቹ ክርስቲያኖች ሕይወት የእኛንም ርዕስ ይመልከቱ

ይዘቶች

ወሲባዊ ያልሆነ ጋብቻ መጽሐፍ ቅዱሳዊ የፍቺ መሠረት ነውን?
ስለ ጋብቻ እና ስለ ወሲብ 7 አስፈላጊ የመጽሐፍ ቅዱስ ጥቅሶች
ክርስቲያናዊ ወሲባዊ ያልሆነ ጋብቻ
1 ፍቺ መፍትሄ ነውን?
2 ስለ ፍቺ እና እንደገና ማግባት በሚለው ጉዳይ ላይ የመጽሐፍ ቅዱስ ጥቅሶችን ያጽዱ
3 ከዝሙት / ከዝሙት በስተቀር?
3.1 ማቴዎስ 5 32
3.2 ማቴዎስ 19: 9
3.3 ስለእነዚህ ሁለት ጽሑፎች
4 በብሉይ ኪዳን ውስጥ ፍቺ ለምን ተፈቀደ እና በኢየሱስ ቃላት መሠረት ከእንግዲህ ወዲህ ሆነ?
5 በእርጅና ሕይወት ጋብቻ (አንድ ሰው ክርስቲያን ከመሆኑ በፊት) እንዴት እንፈርዳለን?
6 ስለአሁኑ ሁኔታ ጥቂት ሀሳቦች
7 ማጠቃለያ እና ማበረታቻ

ወሲባዊ ያልሆነ ጋብቻ መጽሐፍ ቅዱሳዊ ምክንያቶች ለፍቺ