በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ ረጅም የመከራ ምሳሌዎች።
ደስ ይለኛል… በመከራ ውስጥ ፣ በጭንቀት 2 ቆሮ 12፣10 ጳውሎስ ለቆሮንቶስ እምነት ተከታዮች ለመጻፍ ደፍሯል። ክርስቲያኑ የሰው መከራን ግርማ የሚዘምር እስቶኢክ አይደለም ፣ ነገር ግን ለእሱ በተሰጠው ደስታ ምትክ መስቀሉን በጽናት የኖረ የእምነታችን አለቃ ደቀ መዝሙር ነው ዕብ 12፣2። ክርስቲያኑ መከራን ሁሉ በኢየሱስ ክርስቶስ ይመለከታል ፤ በሙሴ ውስጥ የክርስቶስን ነቀፋ ከግብፅ ሀብቶች የላቀ ሀብት አድርጎ በመቁጠር ዕብ 11፣26 የጌታን ፍቅር ያውቃል።
ነገር ግን በክርስቶስ መከራ ምን ትርጉም አለው? መከራ ፣ በብኪ ውስጥ ብዙ ጊዜ እርግማን ፣ እንዴት በአዲስ ኪዳን ውስጥ ደስታ ይሆናል? በመከራ ሁሉ ጳውሎስ እንዴት በደስታ ይሞላል 2 ቆሮ 7.4 8.2? እምነት ጨካኝ ወይም ከፍ ያለ መታመም ይሆን?
ብሉይ ኪዳን
I. የመከራው ከባድ
መጽሐፍ ቅዱስ መከራን በቁም ነገር ይመለከታል ፤ እሱ አይቀንሰውም; በጥልቅ ይራራል ፣ በእርሱም የሌለበትን ክፉ ነገር ያይበታል።
1. የመከራ ጩኸቶች።
ሐዘን ፣ ሽንፈቶች እና ጥፋቶች በቅዱሳት መጻሕፍት ውስጥ ትልቅ የጩኸት እና የቅሬታዎች ኮንሰርት ያደርጋሉ። በእሷ ውስጥ ያለው ማልቀስ በጣም ተደጋጋሚ ስለሆነ ለሥነ -ጽሑፋዊ ዘውግ ፣ ለቅሶ አስነስቷል። ብዙውን ጊዜ እነዚህ ጩኸቶች ወደ እግዚአብሔር ይጨምራሉ። እውነት ነው ፣ ሕዝቡ ዘፍ 41.55 እንጀራ ለማግኘት በፈርዖን ፊት ይጮኻል ፣ ነቢያትም በአምባገነኖች ላይ ጮኹ። ነገር ግን የግብፅ ባሪያዎች ወደ እግዚአብሔር ይጮኻሉ Ex 2.23s ፣ የእስራኤል ልጆች ወደ እግዚአብሔር ይዘምራሉ 14.10 Jud 3.9 መዝሙሮቹም በእነዚህ የመከራ ጩኸቶች የተሞሉ ናቸው። ይህ ታላቅ መከራ እስከ ታላቅ ጩኸት አልፎ ተርፎም የክርስቶስ እንባ እስኪያልቅ ድረስ ይቀጥላል ዕብ 5,7።
2. በህመም ላይ የተገለጸው ፍርድ ለዚህ የስሜታዊነት አመፅ ምላሽ ይሰጣል - መከራ መሆን የሌለበት ክፋት ነው። በእርግጥ ፣ እሱ ሁለንተናዊ መሆኑ የታወቀ ነው-ከሴት የተወለደው ሰው በመከራዎች የተሞላ አጭር ሕይወት አለው ኢዮብ 14፣1 ኢኮ 40፣1-9 ፣ ግን አንድ ሰው እራሱን ከራሱ አይለቅም። ጥበብ እና ጤና እጅ ለእጅ ተያይዘዋል ምሳሌ 3.8 4.22 14.30 ፣ ያ ጤና የእግዚአብሔር ጥቅም ነው Eclo 34.20 በዚህ ምክንያት ኢኮ 17.17 የተመሰገነ እና ኢዮብ 5 የተጠየቀው ፣ ስምንት 8.5ss ጨው 107.19። የተለያዩ መዝሙሮች ፈውስ የሚጠይቁ የታመሙ ሰዎች ጸሎቶች ናቸው። ጨው 6 38 41 88.
መጽሐፍ ቅዱስ የሚያሠቃይ አይደለም; ዶክተሩን Eclo 38 ያወድሳል። የፈውስ ጊዜ 33.24 እና ትንሣኤ 26.19 29.18 61.2 ነው። ፈውስ ከያህዌ ሥራዎች አንዱ ነው 19,22 57,18 እና መሲሕ 53,4 ዎች። የነሐስ እባብ ቁጥር 21.6-9 የመሲሑ ምሳሌ አይደለም ዮሐ 3.14?
II. የመከራ ቅሌት
ለመከራ ጥልቅ ስሜት ያለው መጽሐፍ ቅዱስ ፣ በዙሪያው እንዳሉት ብዙ ሃይማኖቶች ፣ በተለያዩ አማልክት ወይም በሁለትዮሽ መፍትሔዎች መካከል ለሚነሱ ቅሬታዎች ማብራራት አይችልም። እውነት ነው ፣ ለባቢሎን ምርኮኞች ፣ እንደ ባህር Lam 2,13 መቅሰፍቶች እጅግ ግዙፍ በመሆናቸው ፣ ያህዌ በጠንካራው ተሸን thatል ብሎ ለማመን የተደረገው ፈተና እጅግ ታላቅ ነበር። ሆኖም ፣ ነቢያት ፣ እውነተኛውን አምላክ ለመከላከል ፣ ስለ ሰበብ አያስቡ ፣ ግን መከራው እንዳያመልጥዎት በመጠበቅ - ብርሃንን አደርጋለሁ ፣ ጨለማን እፈጥራለሁ ፣ ደስታን አደርጋለሁ ፣ እና ዕድልን እፈጥራለሁ 45 ፣ 7 63.3-6 ነው።
የእስራኤላውያን ወግ በአሞጽ የተቀረፀውን ደፋር መርህ ፈጽሞ አይተውም - እግዚአብሔር ጸሐፊ ባለመሆኑ በአንድ ከተማ ውስጥ መጥፎ ዕድል አለ? Am 3,6 Ex 8,12-28 7,18 ነው። ግን ይህ ግትርነት እጅግ በጣም ብዙ ምላሾችን ያስነሳል -እግዚአብሔር የለም! መዝ 10.4 14፣1 ክፉዎችን ከዓለም ክፉ በፊት ይደመደማል ፣ ወይም አንድ እውቀት የሌለው እግዚአብሔር አንድ ብቻ 73,11 ፤ እና የኢዮብ ሚስት ፣ በውጤቱም - እግዚአብሔርን ረገም! ኢዮብ 2,9.
ምንም ጥርጥር የለውም ፣ አንዳንድ ማብራሪያ የሚያካትተውን በመከራ ውስጥ መለየት ይታወቃል። የተፈጥሮ ወኪሎች ቁስሎችን ማፍራት ይችላሉ። በአጽናፈ ዓለም ውስጥ ለሰው ጠላት ፣ ለእርግማን እና ለሰይጣን ክፉ ኃይሎች አሉ። ኃጢአት ዕድልን ያመጣል 13.8 3.11 ኢኮ 7.1 ነው ፣ እና የችግሮች ሁሉ ምንጭ እንደመሆኑ ጥፋትን የማወቅ ዝንባሌ አለ ዘፍ 12፣17 ዎቹ 42፣21 ኢያሱ 7፣6-13-የኢዮብ ጓደኞች እምነት እንዲህ ነው። በዓለም ላይ የሚመዝነው የጥፋት ምንጭ እንደመሆኑ መጠን የመጀመሪያውን ኃጢአት ዘፍ 3.14-19 መጥቀስ አለብን።
ሆኖም ፣ ከእነዚህ ወኪሎች መካከል አንዳቸውም ፣ ተፈጥሮም ፣ ወይም ዕድል Ex 21,13 ፣ ወይም ገዳይ የኃጢአት ርኩሰት ፣ ወይም እርግማኑ ዘፍ 3.14 2 ሳ 16.5 ወይም ሰይጣን ራሱ ከእግዚአብሔር ኃይል አይቀንስም ፣ ስለዚህ እግዚአብሔር በሞት ተጠምዷል። ነቢያቶቹ የኃጥአንን ደስታ እና የጻድቁን መጥፎ ዕድል ሊረዱት አይችሉም ኤር 12፣1-6 ሃብ 1,13 3,14-18 ፣ እና የተሳደዱት ጻድቃን ራሳቸው እንደተረሱ አምነዋል Sal 13.2 31.13 44.10 -18። ኢዮብ በእግዚአብሔር ላይ ሂደትን ይጀምራል እና እራሱን ኢዮብ 13 22 ፣ 23፣7 ን እንዲያብራራ አሳስቦታል።
III. የመከራ ምስጢር
ነቢያት እና ጥበበኞች ፣ በመከራ ተሰብረው ፣ ግን በእምነታቸው የተደገፉ ፣ ቀስ በቀስ ወደ ምስጢሩ ይገባሉ መዝ 73.17። ብረቱን ከጭቃዎቹ የሚለየው እሳት የመሰለውን የማጥራት ዋጋ ይገነዘባሉ ኤር 9.6 ሳል 65.10 ፣ ትምህርታዊ እሴቱ ፣ የአባት እርማት ዲት 8.5 ምሳሌ 3.11s 2 ፓር 32.26.31 ፣ እና እነሱ ያያሉ በቅጣት አፋጣኝ የመለኮታዊ ቸርነት ውጤት 2Mac 6,12-17 7,31-38።
እኛን ግራ የሚያጋባን መለኮታዊ ንድፍ መገለጥን በመከራ መቀበልን ይማራሉ ኢዮብ 42፣1-6 38,2። ከኢዮብ በፊት ፣ ዮሴፍ በዘፍ 50.20 ወንድሞቹ ፊት ለይቶታል። እንዲህ ዓይነቱ ንድፍ ጥበበኞችን ያለጊዜው መሞትን ሊያብራራ ይችላል ፣ በዚህም ሳብ 4.17-20 ን ከመሥራት ተጠብቋል። ከዚህ አንፃር ፣ TA አስቀድሞ የተባረከችውን መካን ሴት እና ጃንደረባ ሳባ 3,13 ዎችን ያውቃል።
በእግዚአብሔር ንድፍ በማመን የተካተተው መከራ እግዚአብሔር ለሚኮራባቸው አገልጋዮቹ የሚጠብቃቸውን የከፍተኛ ዋጋ ፈተና ይሆናል ፣ አብርሃም ዘፍ 22 ፣ ኢዮብ ኢዮብ 1,11 2,5 ፣ ጦቢያ ቶብ 12፣13 እግዚአብሔር ምን እንደ ሆነ ለማስተማር ዋጋ ያለው እና ለእሱ ሊሰቃየው የሚችለው። ስለዚህ ኤርምያስ ከአመፅ ወደ አዲስ ልወጣ ይሄዳል ኤር 15፣10-19።
በመጨረሻም መከራ የሽምግልና እና የመቤ valueት ዋጋ አለው። ይህ ዋጋ በሙሴ ምስል ፣ በሚያሳዝነው ጸጸት ዘጸ. ሆኖም ፣ ሙሴ እና ነቢያት ለመከራ በጣም የተፈተኑት ፣ እንደ ኤርምያስ ኤር 8፣18.21 11፣19 15,18 ፣ የይሖዋ አገልጋይ ምሳሌዎች ናቸው።
አገልጋዩ እጅግ በጣም በሚያስደንቅ ፣ እጅግ በጣም አስነዋሪ በሆነ መንገድ መከራን ያውቃል። ርህራሄን እንኳን እስከማያስነሳ ድረስ ሁሉንም ጥፋቶች በእሱ ላይ አደረገ ፣ አስወገደ ፣ ግን አስፈሪ እና ንቀት 52,14s 53,3 ነው። እሱ ድንገተኛ ፣ አሳዛኝ ጊዜ አይደለም ፣ ግን የዕለት ተዕለት ህልውና እና ልዩ ምልክቱ - የህመም ሰው 53,3; በከባድ ጥፋት እና በቅዱስ እግዚአብሔር ምሳሌነት ቅጣት ካልሆነ በስተቀር ሊብራራ የማይችል ይመስላል 53፣4። በእውነቱ ፣ እጥረት እና አስገራሚ ምጥጥነቶች አሉ ፣ ግን በትክክል በእሱ ውስጥ የለም - በእኛ ፣ በሁላችንም ፣ 53.6. እሱ ንፁህ ነው ፣ ይህም የቅሌት ቁመት ነው።
አሁን ፣ ምስጢሩ በትክክል አለ ፣ የእግዚአብሔር ንድፍ ስኬት 53,10። ንጹሐን ፣ ለኃጢአተኞች 53,12 ይማልዳል ፣ እግዚአብሔር የልቡን ልመና ብቻ ሳይሆን የራሱን ሕይወት በስርየት 53,10 በማቅረብ ፣ ራሱን በኃጢአተኞች መካከል ግራ እንዲጋባ በመፍቀድ 53.12 ስህተቶቹን በራሱ ላይ ይወስዳል። በዚህ መንገድ ፣ ከፍተኛው ቅሌት ታይቶ የማያውቅ ድንቅ ፣ የይሖዋ ክንድ መገለጥ 53,1 ይሆናል። ሁሉም መከራ እና የዓለም ኃጢአት ሁሉ በእርሱ ላይ አተኩረዋል ፣ እናም በመታዘዝ ስለከሰሳቸው ፣ የመከራችን ፍጻሜ 53.5 ሰላምን እና ፈውስን ያገኛል።
አዲስ ኪዳን
I. ኢየሱስ እና የወንዶች መከራ
ኢየሱስ በጥልቅ ሳይነቃነቅ መከራን መመስከር አይችልም ፣ Mt 9,36 14,14 15,32 Lc 7,13 15,20 ፤ እሱ እዚያ ቢሆን ኖሮ አልዓዛር ባልሞተ ነበር - ማርታ እና ማርያም ዮሐ 11፣21.32 ን ይደግሙታል ፣ እሱ ደግሞ እሱ አስራ ሁለት 11,14 አድርጎ ነበር። ግን ከዚያ ፣ እንደዚህ ባለው ግልፅ ስሜት ፊት - እንዴት እንደወደድኩት! - ይህንን ቅሌት እንዴት ማስረዳት ይቻላል? ይህ ሰው እንዳይሞት ማድረግ አይችልም ነበር? 11,36 ዎች።
1. መከራን ድል አድራጊ የሆነው ኢየሱስ ክርስቶስ።
ፈውሶች እና ትንሳኤዎች የእርሱ መሲሃዊ ተልዕኮ Mt 11.4 Lc 4.18s ምልክቶች ናቸው ፣ ወደ መጨረሻው ድል ይቀድማል። በአሥራ ሁለቱ ተአምራት ውስጥ ኢየሱስ የሰይጣንን ሽንፈት ተመልክቷል Lk 10,19. በበሽታችን የተሸከመውን የአገልጋዩን ትንቢት ይፈጽማል 53.4 ሁሉንም ፈወሳቸው ማቴ 8፣17። እሱ ደቀ መዛሙርቱን በእሱ ምትክ የመፈወስ ኃይልን ይሰጣል 15.17 ፣ እና የውበቱ በር መጨፍጨፍ ፈውስ በዚህ ጉዳይ ላይ አዲስ ለሆነችው ቤተክርስቲያን ደህንነት ይመሰክራል ሕግ 3,1-10።
2. ኢየሱስ ክርስቶስ መከራን ያከብራል።
ሆኖም ፣ ኢየሱስ አለመቻቻልን ዕብ 3.14 ወይም መከራን ለመቀነስ ፣ እርሱ በመጣበት ዓለምም ሆነ ሞትን አያፈንም። በበሽታ ወይም በአደጋ እና በኃጢአት Lc 13,2ss Jn 9,3 መካከል ስልታዊ ትስስር ለመመስረት ፈቃደኛ ባለመሆኑ ግን የኤደን እርግማን ፍሬ ያፈራ። እሱ ወደ ደስታ ሊለውጣቸው መቻሉ ነው ፤ ኢየሱስ መከራን አይገታም ፣ ግን ያጽናናዋል Mt 5,5; እንባን አይጨፍንም ፣ አንዳንዶቹን በመንገዱ ላይ ብቻ ያጸዳል Lc 7,13 ፣ እግዚአብሔር እና ልጆቹን በአንድነት የሚያገናኘውን የደስታ ምልክት ቀን የሁሉንም ፊት እንባ ያብሳል Is 25,8 Ap 7,17 21, አራት። ሥቃዩ ደስታ ሊሆን ይችላል ፣ ምክንያቱም መንግሥቱን ለመቀበል ይዘጋጃል ፣ የእግዚአብሔርን ሥራዎች ለመግለጥ ይፈቅዳል Jn 9,3 ፣ የእግዚአብሔር ክብር እና የእግዚአብሔር ልጅ 11,4።
II. የሰው ልጅ መከራዎች
የጴጥሮስ እና የደቀ መዛሙርቱ ቅሌት ቢኖርም ፣ ኢየሱስ የሰው ልጅ ብዙ መከራን መቀበል እንዳለበት ደገመ። ከፍቅር በፊት ኢየሱስ ከመከራ ጋር ከመተዋወቁ ከረጅም ጊዜ በፊት 53,3 ነው። በማይታመንና ጠማማ ሕዝብ ቁጥር Mt 17.17 በእባብ አውሬዎች እንደ ሚቲ 12,34 23,33 በእራሱ ባለመቀበሉ ይሰቃያል። በኢየሩሳሌም ፊት አልቅሱ Lc 19,41 Mt 23,37; እሱ በፍላጎቱ ትዝታ ይረበሻል ዮሐ 12፣27። ከዚያ የእሱ ሥቃይ ገዳይ ሥቃይን ፣ እና ሥቃይን ፣ በጭንቀት እና በፍርሃት መካከል ያለውን ትግል ማክ 14,33s Lc 22,44 ያስከትላል። ሕማማት / ክህደት በእግዚአብሔር ክህደት እስከ መጣል ድረስ ሁሉንም ሊሆኑ የሚችሉ ሥቃዮችን ያተኩራል። እርሱ ግን የክርስቶስን ፍቅር ለአባቱ ለዮሐንስ 14,30 ለወዳጆቹም 15,13 ቆራጥ በሆነ ሁኔታ ያረጋግጣል። እሱ የወልድ ክብሩ መገለጥ ነው ዮሐ 17,1 12,31s ፣
III. የደቀ መዛሙርት መከራዎች
አንድ ቅusionት ክርስቲያኖችን በፋሲካ ድል ያስፈራቸዋል - ሞት አብቅቷል ፣ መከራ አብቅቷል ፤ በህልውና አሳዛኝ እውነታዎች 1Tes 4,13 ምክንያት እምነታቸው ሲዳከም የማየት አደጋ ላይ ናቸው። ትንሣኤ የወንጌልን ትምህርት አይሽርም እንጂ ያረጋግጣል። የዕለታዊው መስቀል መስፈርት Lk 9,23 መስፈርት የሆነው የብፁዕነታቸው መልእክት ከጌታ ዕጣ ፈንታ አንጻር ሙሉ በሙሉ አስቸኳይ ነው። እናቱ ከስቃዩ ካልተረፈች Lc 2,35 ፣ መምህሩ ወደ ክብሩ ለመግባት Lc 24,26 በመከራ እና በስደት ውስጥ ከገባ ፣ ደቀ መዛሙርቱ ያንኑ መንገድ መከተል አለባቸው ዮሐ. የመከራ ጊዜ ነው Mt 24.8 Act 14.22 1Tim 4.1.
1. ከክርስቶስ መከራ።
ልክ ክርስቲያን ከኖረ አሁን የሚኖረው እርሱ አይደለም ፣ ነገር ግን ክርስቶስ በእርሱ [በገላ 2,20] ይኖራል ፣ እንዲሁም የክርስትና ሥቃዮች በእርሱ ውስጥ የክርስቶስ ሥቃዮች ናቸው 2 ቆሮ 1.5 ክርስቲያኑ በራሱ አካል የክርስቶስ ነው እና የመከራ ቅርጾች ከክርስቶስ Flip 3,10 ጋር። ልክ ክርስቶስ ፣ ልጅ በመሆን ፣ በመከራው መታዘዝን እንደተማረ ፣ ዕብ 5,8 ፣ በተመሳሳይ መልኩ ፣ ወደእኛ ወደ ተሰጠን ጦርነት መሮጥ ፣ የእምነታችንን ደራሲ እና ፈጻሚ ላይ ዓይንን መመልከታችን አስፈላጊ ነው… መስቀሉን የታገሰው ዕብ 12፣1። መከራ ለሚደርስባቸው ደጋፊ የሆነው ክርስቶስ ያንኑ ሕግ ለራሱ 1 ኛ ቆሮ 12.26 ሮሜ 12.15 2 ቆሮ 1.7 ይተወዋል።
2. ከክርስቶስ ጋር ለመከበር።
ከእርሱ ጋር ብንቀበል ፥ ከእርሱ ጋር ደግሞ ልንከበር ነው ሮሜ 8፣17 ፤ የኢየሱስን ሞት ሥቃዮች ሁል ጊዜ እና በየቦታችን የምንሸከም ከሆነ ፣ የኢየሱስ ሕይወት በሰውነታችን ውስጥ እንዲገለጥ ነው 2 ቆሮ 4 10። ለእኛ የተሰጠን የእግዚአብሔር ሞገስ በክርስቶስ ማመን ብቻ ሳይሆን ለእሱ መከራን መቀበል ነው 1,29። ከክርስቶስ መከራ በደረሰበት መከራ ከሁሉ በላይ የተዘጋጀው የክብር ዘላለማዊ ክብደት ብቻ ከሞት ባሻገር 2 ኛ ቆሮ 4.17 ተወልዷል ፣ ግን ደግሞ ከአሁን ጀምሮ ደስታ ነው። በኢየሩሳሌም የመጀመሪያውን ልምዳቸውን ያደረጉ እና በስም ቁጣ ለመሰቃየት ብቁ የመሆን ደስታ ያገኙ የሐዋርያት ደስታ ሕግ 5,41 ፤ የእግዚአብሔር መንፈስ ፣ የክብር መንፈስ 1 ፒኤ 4,13; ፤ አራት
ይዘቶች